Oinochoe бо Centaur

Oinochoe бо Centaur



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Шайтон

Дар мифологияи юнонӣ, а шайтон [a] (юнонӣ: σάτυρος, тарҷума сатирҳо, талаффуз шудааст [sátyros]), инчунин бо номи a силенус [б] ё силеносҳо (Юнонӣ: σειληνός пайдарпай [seːlɛːnós]), як рӯҳи табии мардонаест, ки гӯшҳо ва думаш ба аспҳо монанд аст, инчунин як бунёди доимии муболиғаомез. Намоишҳои бадеии ибтидоӣ баъзан пойҳои аспро дар бар мегиранд, аммо дар асри VI пеш аз милод онҳо бештар бо пойҳои инсон муаррифӣ мешуданд. [4] Хеле аҷиб, онҳо мӯйҳои ба ман монанд, чеҳраи ҳайвонот ва бинии лоғар доранд ва ҳамеша урён нишон дода мешаванд. Сатирҳо бо рибализм хос буданд ва ҳамчун дӯстдорони шароб, мусиқӣ, рақс ва занон шинохта мешуданд. Онҳо шарикони худои Дионис буданд ва боварӣ доштанд, ки онҳо дар маҳалҳои дурдаст, ба монанди ҷангалзорҳо, кӯҳҳо ва чарогоҳҳо зиндагӣ мекунанд. Онҳо аксар вақт мекӯшиданд, ки нимфаҳо ва занони фавтидаро ба ҳам фиреб диҳанд ё таҷовуз кунанд, одатан бо муваффақияти андаке. Баъзан ба онҳо мастурбатсия ё машғул шудан бо ҳайвонот нишон дода мешавад.

Дар Афинаи классикӣ, сатирҳо хорро дар як жанри бозӣ, ки бо номи "пьесаи сатирӣ" маъруф аст, ташкил карданд, ки пародияи фоҷиа буд ва бо юмори ношоиста ва фаҳшои худ маъруф буд. Ягона бозии пурра зинда мондаи ин жанр аст Сиклопҳо аз ҷониби Еврипид, гарчанде як қисми назарраси Софокл Ichneutae низ зинда мондааст. Дар мифология, гуфта мешавад, ки сатир Марсяс худои Аполлонро ба озмуни мусиқӣ даъват кард ва барои хабри худ зинда ба қатл расонд. Гарчанде ки сатҳӣ хандаовар аст, сатираҳо инчунин дорои дониши муфид буданд, агар онҳоро маҷбур карда фош кунанд. Сатир Силенус мураббии Дионисои ҷавон буд ва як ҳикоя аз Иония дар бораи а силеносҳо ки ҳангоми дастгир шудан маслиҳати оқилона дод.

Дар тӯли таърихи Юнон, сатирҳо тадриҷан ҳамчун одами бештар ва ҳайвоноти камтар тасвир карда шуданд. Онҳо инчунин дар баъзе тасвирҳо дар натиҷаи муноқиша бо Панҳо, шаклҳои ҷамъи худои Пан бо пойҳо ва шохҳои бузҳо ба хосиятҳои ба буз монанд оғоз карданд. Румиён сатираҳоро бо рӯҳҳои табиии худ, фаунҳо муайян мекарданд. Дар ниҳоят фарқи байни ин ду комилан аз байн рафт. Аз замони Эҳё, сатирҳо аксар вақт бо пойҳо ва шохҳои бузҳо муаррифӣ мешуданд. Намояндагии сатирҳое, ки бо нимфаҳо ҷавлон мекунанд, дар санъати ғарбӣ маъмул буданд ва бисёр рассомони машҳур дар ин мавзӯъ асарҳо эҷод мекарданд. Аз ибтидои асри бистум, сатирҳо умуман бисёр фаҳшои хоси худро аз даст дода, ба шахсиятҳои ромшуда ва хонагӣ табдил ёфтанд. Онҳо одатан дар асарҳои фантастикӣ ва адабиёти бачагона пайдо мешаванд, ки онҳоро бештар "фаунҳо" меноманд.


Corpus Vasorum Antiquorum, Осорхонаи метрополитени санъат. 5, Иёлоти Муттаҳидаи Амрико 37: Сафолҳои геометрӣ ва протоаттикии юнонӣ

Дар ин панҷум фасикулаи гулдонҳои юнонӣ дар Осорхонаи санъати метрополитен, ҳадафи асосии он Corpus Vasorum Antiquorum (CVA) барои чопи тамоми коллексияҳои осорхонаҳои сафолҳои юнонӣ, румӣ ва этрускӣ пурра амалӣ карда мешавад. Ин як нашрияи намунавӣ аст, тавре ки мо аз Мэри Мур, ҳаммуаллиф, бо Дитрих фон Ботмер, аз CVA чоруми Метрополитен (ИМА фаш. 16 1976) ва каталоги қаҳрамононаи афроди сиёҳ ва сурх интизор будем. гулдонҳои тасвирӣ аз Агораи Афина Дар ин ҷилди нав, Мур ҳама 106 гулдонҳои геометрӣ ва панҷ гулдонҳои прототатикиро дар Метрополит нашр мекунад. Формат возеҳ ва оқилона аст, бо Ҷадвали мундариҷа, Муқаддима, Ихтисорот, Каталог, Индекси рақамҳои дохилшавӣ, Индекси атрибутҳо ба рассомон, гурӯҳҳо ва устохонаҳо ва луғати иллюстратсияшудаи мотивҳои хатӣ, ки охирин воситаи бебаҳоест, ки бояд як истинод ба стандарт табдил ёбад. Дар каталог, кӯзаҳои Protoattic пас аз геометрияи болохона пайдо мешаванд ва пас аз он нӯҳ гулдонҳои геометрии Евой, аз ҷумла машҳури Cesnola Krater - ва як косаи геометрии Boeotian. Фасли охирин бо ҳашт зарфи геометрии матои номуайян бахшида шудааст. Гулдонҳои тавсифшуда аз асри X (Протогеометрӣ) то нимаи ҳафтум (Протоатти Миёна) фарқ мекунанд. Аксари онҳо пеш аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ харида шуда буданд ва ҳеҷ яке дертар аз соли 1967 харида нашудааст. Гурӯҳи ҳашт гулдоне, ки соли 1910 харида шудаанд, эҳтимол аз ҳамон гурӯҳи қабрҳо ба вуҷуд омадаанд (пл. 28-38). Гурӯҳи дигари зарфҳои хурд, қариб ҳама пиёлаҳо, аз ҳафриёти Карл Блеген ва макони Зевс дар кӯҳи Гиметти Афина, ҳадяи ҳукумати Юнон дар соли 1930 омадаанд (пл. 24-27).

Аксҳо сифати аъло доранд ва назари бисёре аз ҳама корҳои ғайр аз асарҳои хурд пешкаш карда мешаванд. Сарвати тасвирҳои муфассал махсусан вақте писанд меояд, ки касе эҳтиёҷ ба наздиктарин манзараи фигуравӣ ё фризро эҳсос кунад, он қариб ҳамеша таъмин карда мешавад, камёфт дар CVAҳои кӯҳна ва камбудиҳои доимӣ дар баъзе фасикулҳои ахир. Чунин ба назар мерасад, ки муаллиф аз худ пурсидааст, ки бо кадом сабаб донишҷӯён ва олимон бештар ба CVA муроҷиат мекунанд. Дар аксари ҳолатҳо, ҳадаф ё зуд пайдо кардани тасвири як гулдони мушаххас ё гардиши табақҳо дар ҷустуҷӯи шакл, мавзӯъ ё нақш аст. Дар ҳар ду ҳолат, табиатан аз заррин оғоз мешавад ва сипас ба матн мегузарад. Гузариш дар ин ҷолиб тавассути содда кардани рақамҳои табақ ба сарлавҳаи ғафси ҳар як вуруд дар матн содда карда мешавад, ки ин нисбат ба таъини рақами каталоги изофӣ ба ҳар як гулдон беҳтар аст. Танҳо дар зери ҳар як сарлавҳаи ғафс рақами ҳамроҳшавии осорхона мавҷуд аст, ки бо тасвирҳои табақчаҳо такрор карда мешавад. Ҳеҷ чиз наметавонад осонтар ва осонтар бошад. Тавсифҳо ба таври бениҳоят муфассал шарҳ дода шудаанд ва бо пленители муқоиса ва таҳлил афзоиш ёфтаанд: баъзан аз ҳад зиёд, чунон ки вақте дар муҳокимаи амфораи гардани протоаттикӣ аз ҷониби Passas Painter (pls. 39-41), вай ба мо иқтибосҳоро аз Xenophon медиҳад ва ба таърихи ибтидои чӯҷаҳои хонагӣ дар Юнон хеле амиқ дохил мешавад (саҳ. 68-69).

Маҷмӯаи гулдонҳои геометрӣ ва протоаттикии митрополитӣ аз ҷиҳати шумора ва гуногунӣ бо афинаҳои Афина ё Лондон муқоиса карда наметавонанд - омӯхтани он тааҷҷубовар аст, масалан, он пикси аспро дар бар намегирад - аммо аз ҷиҳати сифат ва шавқ яке аз беҳтаринҳо дар ҳама ҷо аст. Ситораҳои дурахшон се кратери боҳашамати пиёдагарди аттика мебошанд (пл. 1-18). Тақрибан як аср муҳокима ва баҳс карда шуд-библиографияи онҳо ба ҳисоби миёна ҳар як чаҳор сутуни матнӣ-ин маҳсулоти таъсирбахши санъати кулолгарон, ки баландии онҳо аз 0.99 то 1.31м аст, аз ҳама машҳуртарин гулдонҳои геометрӣ мебошанд. Онҳо дар ибтидо бар қабрҳои аристократҳои марди афинӣ гузошта шуда буданд, ки сарват, қудрат ва мардонагӣ доштанд ҳа аз ҷониби киштиҳо, аспҳо ва аробаҳо, ки тасаввуроти марказии протезро пурра мекунанд, маросими гузоштани мурдагонро дар як биёре, ки дар гирди мотамдорон ҷойгир аст, нишон медиҳанд. Дар ибтидои ин се (пл. 1-7), ки ба Геометрии Миёна II тааллуқ доранд (“ эҳтимолан дар охири семоҳаи аввали асри VIII пеш аз милод ва#8221 [саҳ.3]), ду саҳнаи парокандаи протез бо метопҳои хурд дар ҳар ду тараф, бо таваҷҷӯҳи бештар ба як фризаи поёнӣ, ки дорои як ҷуфт киштиҳои тӯлонии ҷангӣ бо қӯчқорҳои нӯгӣ ва ду файли ҷанговароне мебошад, ки сипарҳои Дипилон доранд ва бо шамшерҳо, найзаҳо ва кулоҳҳои чӯбӣ муҷаҳҳаз шудаанд. Дар як кратери баъдӣ, ки ба LG Ia (тақрибан 750-735 пеш аз милод) таъин шудааст, дар тасвирҳо як протези ягона ва мукаммал бартарӣ дорад, ки мотамгирандагони сершумор доранд, ки дар байни онҳо барои фарқ кардани кӯдакон ва дигар аъзои оилаи ғамзада саъю кӯшиши бештар ба харҷ дода мешавад. 8-13). Тавре ки дар кратери қаблӣ, рақамҳо бо услуби геометрии шинос, бо торсҳои секунҷа, дасту пойҳои заиф ва сарҳои мудаввар иҷро карда мешуданд, аммо ҳоло сарҳо ҳифз шудаанд ва чашм бо нуқтаи ягона дар марказ муаррифӣ карда мешавад. Дар фризи поёнии протез як ҷараёни муттасили сарбозони пиёдаҳои мусаллаҳ ва аробаҳои се аспӣ, ки чархҳои онҳо ба таври лозимӣ пешакӣ муайян нашудаанд, аммо дар як ҳавопаймои фазоӣ паҳлӯ ба паҳлӯ нишон дода шудаанд, кӯшиши соддалавҳона ва мураккаби пешгӯӣ, ки дар табобати чор пои биераи дафн. Дар кратери сеюми пиёдагард (пл. 14-18), ки ба LG IIa, ca. 725 пеш аз милод, ду фризаи аробаҳо мавҷуданд. Аксари аробаҳои фризи поёниро аспи яккаса мекашад, дар ҳоле ки ҳамаи онҳое, ки дар банди боло ҳастанд, ду асп доранд, ки шояд фарқияти сарват, синну сол ё мақоми иҷтимоиро нишон диҳанд. Фризи сеюм ва асосӣ, дар байни дастакҳо, боз як протез аст ва ин дафъа фавтида ба таври возеҳ ҳамчун ҷанговари кулоҳдор муаррифӣ карда мешавад. Дар шаш тарафи мотамдорони нишаста ва ду гурӯҳ дар ду тарафи канор истодаанд, ки дар тарафи чап ҳама занон ҳастанд, дар ҳоле ки онҳо дар тарафи рост ҳама ҷанговаронанд. Дар охири файли мотамдорони мард яке аз шаклҳои аҷиб аст: ду сар, чор даст ва чаҳор пой аз як бадан мебароянд. Маҷмӯи шабеҳи “твинҳо ” дар қафо пайдо мешавад, ки онҳо дар рӯ ба рӯи як ҷанговари оддӣ дар саросари штатив, як тӯҳфаи ғалаба меистанд. Боз ду маҷмӯи дугоникҳо дар фризаҳои пасттарин мавҷуданд, ки дар он ҷо онҳо танҳо аробаҳоро идора мекунанд, на бо ду асп. Ҷанговарони дугонаи ин намуд, ки дар чанд гулдонҳои геометрии дер дерта пайдо мешаванд, аксар вақт бо бародарони дугоникҳое, ки аз ҷониби Ҳомер ва муаллифони баъдина зикр шудаанд, маълум карда мешаванд, ки гӯё онҳо доранд дугоникҳои сиамӣ буданд. Мур майл дорад бо онҳое розӣ шавад, ки баръакс, ин рақамҳо танҳо ду ҷанговари такрорӣ мебошанд ва қайд мекунанд, ки онҳо дар ин як гулдон чор маротиба, аз ҷумла ду маротиба дар як саҳна пайдо мешаванд. Шояд аз ин зиёдтар чизе бошад, аммо тафсири мифологӣ барои он чизе, ки ба таври дигар ҳамчун тасвири расму оинҳои мураккаби дафн шарҳ дода мешавад, аз эҳтимол дур аст.

Дигар ҷузъҳои назарраси геометрии аттика иборатанд аз кӯзаи бо гарав пӯшонидашудаи боло (пл. 20.7-9 21.1) кантаросҳои шево, ки дорои ду аспсавор дар гирду атроф бе парешонии муқаррарии нақшҳои геометрӣ мебошанд (пл. 21.8-9) як ovoid “ сабад, ” шояд ба тақлид кардани чарм (пл. 22.4-5, 7) анор (пл. 22.6) стенди беназири нимдоира, ки Рихтер фикр мекард, шояд онро ҳамчун пойафзол истифода мебурданд, аммо ин эҳтимолан як модели калонтар аст сохтор, гарчанде ки мақсади номаълум (саҳ. 23.1-4) ва лекитос-оинохои конусӣ дар монохроми Аргивӣ (пл. 23.5-8), як намуди камёфт, вале паҳншудаи сафолҳои хурде, шназнашуда, дастӣ бо ороиши буридашуда ва буридашуда.

Cesnola Krater (pls. 46-49) аз ҷониби директори аввалини метрополитенҳо Луиджи Палма ди Сеснола дар Курион, Кипр, дар он чизе ки вай ҳамчун маъбад ва#8220 ганҷина ва#8221 сохтори ҳозира тавсиф кардааст, пайдо шудааст. ҳамчун қабри ёдгорӣ эътироф шудааст (саҳ. 83). Дар байни унсурҳои фарқкунандаи ин гулдони машҳур сарпӯши гунбази кунҷкоби он, ки онро вазаи дуввум ва хурдтар гирифтааст, гидрия, розетаҳои ба таври дақиқ иҷрошуда, шашка ва спиралҳои давида фризи доимии аспҳои чарондан (навовари Сеснола Рассом) ва ду панели марказӣ бо бузҳои рӯбарӯ то парвариши дарахти ҳаёт, мутобиқсозии геометрии нақши қадимаи Шарқи Наздик. Азбаски аслан Наксиан ҳисобида мешуд, онро Coldstream бо сабабҳои аъло ба Эубоеа таъин кардааст. 1 Ин хулоса аз афташ бо таҳлили гили кратер ва яке аз ду оиночои, ки гуфта мешавад бо он пайдо шудааст, инчунин ба Cesnola Painter (пл. 50) тааллуқ дорад. Мур ҳама ҷанбаҳои шакл, ороиш ва иконографияи кратер, инчунин ҳафриёти носолими он ва мубоҳисаҳои васеъ дар бораи ҷои истеҳсоли онро ба таври мухтасар, аммо ҳамаҷониба фаро мегирад: синтези вай нуқтаи рафтан барои ҳама гуна муҳокимаҳои оянда хоҳад буд.

Дар байни асарҳои Protoattic, ситора гулдонаи номи Нессос Пейнтер дар Ню Йорк аст. 675-650 пеш аз милод, амфораи калон, эҳтимолан ҳамчун аломати қабр истифода мешавад, ки яке аз шоҳасарҳои услуби Сиёҳ ва Сафед аст (пл. 42-44). Мур (саҳ. 75) ба аксари олимон ҳамроҳ мешавад, ки назарияи Сара Моррисро рад мекунанд, ки сафолҳои зиёди прототатикӣ дар ин услуб воқеан дар Айгина сохта шудаанд. 2 Дар гулдон яке аз аввалин тасвирҳои муайяни Геракл мавҷуд аст, ки кентавр Нессоро мекушад. Дар таркиби ғайриоддӣ, қаҳрамон аз ароба мефарояд, то ба Нессос ҳамла кунад, дар ҳоле ки Дейанейра ба қафо дар мошин нишаста нигоҳ мекунад. Мувофиқи аксари муаллифони қадим, 3 Геракл Нессоро бо тире, ки бо хуни Гидра заҳролуд шудааст, фиристод. Кентавр даргузашта Дейанейраро фиреб дод, то бовар кунад, ки хун ва нутфаи олудаи ӯ рӯзе ҳамчун об барои барқарор кардани муҳаббати шавҳараш ба ӯ амал мекунад, вақте ки баръакс, деги Гераклро мекушад, Нессос интиқоми ӯро дошт. Аз ин рӯ, тирчаи заҳролуд унсури ҷудонашаванда ба назар мерасид, аммо аксари тасвирҳои архаикии ҷанг нишон медиҳанд, ки Ҳераклс ба Нессос бо калтак ё шамшер ҳамла мекунад, чунон ки ӯ дар ин ҷо мекунад. Ба ҷои ин, камон як мотиви имзои вохӯрии қаҳрамон ва#8217ҳо бо кентаврҳои кӯҳи Фоло буд, ки ӯро аз ғори Фолос дар тӯби тирҳо дафъ кардааст. 4

Дар байни гулдонҳои матои номуайян як оинохои ҳалқашакл бо даҳони трафо, дастаки печутоб ва пои сӯзон аст, ки Мур бовар дорад, ки эҳтимол дар охири асри ҳаштум аст (пл. 55, саҳ. 92-93). Ин гулдон қариб бешубҳа этрусканӣ аст, тавре ки на танҳо аз ҷиҳати шабеҳии наздикаш ба шакли ҳалқа-оинохое дар Стокголм, ки ба нимаи аввали асри VII тааллуқ дорад, 5, балки аз ҷониби бандҳои секунҷаҳои зигзагингӣ (“сингл, бо апиксҳои пуршуда ва#8221, тавре ки онҳо дар Луғати мотивҳои хатӣ номида мешаванд, расми 16), ки дар дигар гулдонҳои этрускии ҳамин гунаҳо мавҷуданд. 6 Азбаски гулҳои баланд ва баргаштаи гулдон ва пои ҳалқаи ҳалқаи Ню-Йорк бо онҳое, ки дар оинохои қаблӣ шабеҳанд (пл. 54.3-4), ки шакл ва ороишоти рахдорашон дар Cumae ба ҳамдигар хеле монанданд, он низ эҳтимолан пайдоиши итолиёвӣ аст.

Аҳамият ва фоиданокии CVA -ро ин ҷаззоби олии нав нишон медиҳад ва донишҷӯёни кулолгарии юнонӣ аз муаллифи он қарздоранд.

1. J. N. Coldstream, “ Рассом Cesnola: Тағйирёбии суроға, ” BICS 18 (1971) 1-15.

2. S.P. Моррис, Услуби сиёҳ ва сафед. Афина ва Айгина дар давраи шарқшиносӣ (Ню Ҳейвен 1984).

3. Соф. Трах. 555-81 Аполлод. Китоби Муқаддас 2.7.6-7 Диод. Сик. 4.36.

4. Барои иконографияи ин кентавромаҳои Гераклӣ, нигаред ба J. M. Padgett ed., Табассуми Кентавр ва#8217s: Ҳайвони инсон дар санъати аввали Юнон, намоиш. гурба Осорхонаи санъати Донишгоҳи Принстон (Принстон 2003) 22-25.

5. М. Мартелли, нашри, La Ceramica degli Etruschi (Ноябр 1987) 82, No. 27.


Мундариҷа

Планшетҳои хаттии B номи шахси шахсиро тасдиқ мекунанд Ахиллей дар шаклҳо а-ки-ре-у ва а-ки-ре-мо, [1] дуввумӣ таблиғи собиқ. [2] Ном бештар маъмул гашт ва ҳатто дере пас аз асри VII пеш аз милод маъмул шуд [3] ва инчунин ба шакли занона табдил ёфт Ἀχιλλεία (Ахиллия), ки дар Аттика дар асри IV пеш аз милод тасдиқ шудааст (IG II² 1617) ва дар шакл Ахилия, дар як стела дар Ҳаликарнас ҳамчун номи як гладиатори занона, ки бо "Амазонка" мубориза мебарад.

Номи Ахиллесро метавон ҳамчун маҷмӯи ἄχος (ахос) "андӯҳ, дард, ғам, андӯҳ" [4] ва λαός (лаос) "одамон, сарбозон, миллат", ки дар натиҷа прото-форма ба вуҷуд омадааст *Охирин "он касе, ки мардумро ғамгин кардааст" ё "оне, ки халқаш ғамгин аст". [5] [6] Ғаму андӯҳи мардум як мавзӯъест, ки борҳо дар ин бора бардошта шудааст Илиада (ва аксар вақт аз ҷониби худи Ахиллес). Нақши Ахиллес ҳамчун қаҳрамони ғаму андӯҳ як ҷунбиши оҳанинро бо назари анъанавии ӯ ҳамчун қаҳрамони κλέος ташкил медиҳад клеос ("шӯҳрат", одатан дар ҷанг). Илова бар ин, лаос аз ҷониби Григорий Надӣ пас аз Леонард Палмер маънидод шудааст, ки "корпуси сарбозон", ҷамъкунанда. [6] Бо ин истилоҳ, ном дар шеър маънои дубора пайдо мекунад: вақте ки қаҳрамон дуруст кор мекунад, одамони ӯ душвориҳоро ба душворӣ меоранд, аммо вақте ки нодуруст аст, мардони ӯ ғами ҷангро мегиранд. Шеър қисман дар бораи иштибоҳи нодурусти хашм аз ҷониби роҳбарият аст.

Этимологияи дигар ин номро ба як таркиби прото-ҳиндуаврупоӣ рабт медиҳад *h₂eḱ-pṓds "пои тез", ки аввал иллириёнро дод *Аксҳо, бо мурури замон ба воя мерасанд *ахпдеос ва он гоҳ *ахбор. Гузариш аз -дд- ба -л- он гоҳ ба воситаи юнонӣ тавассути сарчашмаи пеш аз юнонӣ гузаштани ном ба юнонӣ нисбат дода мешавад. Қисми аввали реша *ҳа- "тез, ишора" инчунин ба юнонӣ ἀκή (акḗ "нуқта, хомӯшӣ, шифо"), ἀκμή (акмоḗ "нуқта, канор, зенит") ва ὀξύς (oxús "тез, тез, тез, доно"), дар ҳоле ки ἄχος аз реша сарчашма мегирад *ҳа- "хафа шудан, тарсидан". Тамоми ифода бо лотин қиёс карда мешавад акупедиус "зуд пиёда". Ҳамчунин бо калимаҳои лотинии оилаи of муқоиса кунед aciēs "канори тез ё нуқта, хатти ҷанг, ҷанг, иштирок", акус "сӯзан, пин, бодкин" ва acuō "ишора кардан, буридан, бедор кардан барои бедор кардан" (аз куҷо шадид). [7] Баъзе эпитетаҳои мубрами Ахиллес дар Илиада ба ин "пойафзоли зуд" ишора кунед, яъне ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεὺς (подкастҳо Achilleús "Ахиллеси илоҳии босуръат") [8] ё ҳатто бештар, πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς (pódas úkús Achilleús "Ахиллеси пойафзол"). [9]

Баъзе муҳаққиқон ин номро калимаи қарз медонанд, шояд аз забони пеш аз юнонӣ. [1] Насли Ахиллес аз Нереид Тетис ва шабоҳати номи ӯ бо худоёни дарёҳо ба мисли Ачерон ва Ашелус боиси тахминҳо дар бораи илоҳии кӯҳнаи об шудани ӯ шуд (нигаред ба ибодат ба поён). [10] Роберт С.П.Бикес пайдоиши пеш аз юнонии номро пешниҳод кардааст, ки дар байни чизҳои дигар ба ҳамзистии -λλ- ва -λ- дар забони эпикӣ, ки метавонад барои фонемаи палаталӣ / л й / дар забони аслӣ ҳисобот диҳад. [2]

Ахиллес писари Тетис, як нерейд ва Пелеус, подшоҳи Мирмидонҳо буд. Зевс ва Посейдон то он даме, ки Прометей, мутафаккири пешин, Зевсро аз пешгӯӣ (аслан Фемида, олиҳаи қонуни илоҳӣ гуфта буд), ки Титс писари бузургтар аз падар дорад, ҳушдор дода буд. Аз ин сабаб, ду худо таъқиби худро бозпас гирифтанд ва ӯро Пелеус издивоҷ карданд. [11]

Афсонае вуҷуд дорад, ки версияи алтернативии ин рӯйдодҳоро пешниҳод мекунад: Дар Аргонутика (4.760) Хоҳар ва ҳамсари Зевс Ҳера ба муқовимати покдомании Титс ба пешравии Зевс ишора мекунанд ва ишора мекунанд, ки Титис ба пайванди издивоҷии Ҳера то ҳадде содиқ буд, ки вай падари худоёнро рад кард. Тетис, гарчанде ки духтари худои баҳр Нереус аст, низ аз ҷониби Ҳера тарбия ёфта, муқовимати худро ба пешрафтҳои Зевс шарҳ додааст. Зевс хашмгин шуд ва қарор дод, ки ӯ ҳеҷ гоҳ бо ҷовидон издивоҷ намекунад. [12]

Бино ба Ахилид, ки аз ҷониби Статиус дар асри 1-уми мелодӣ навишта шудааст ва ба сарчашмаҳои қаблии боқимонда, вақте ки Ахиллес таваллуд шуд, Тетис ӯро дар дарёи Стикс ғарқ карда, ӯро ҷовидон гардонданист, аммо вай дар қисми бадане осебпазир монд. ӯро нигоҳ дошт: пошнаи чапи ӯ [13] [14] (нигаред ба пошнаи Ахиллес, пайки Ахиллес). Маълум нест, ки ин версияи рӯйдодҳо қаблан маълум буд ё не. Дар нусхаи дигари ин ҳикоят, Тетис писарбачаро дар амбросия тадҳин карда, болои оташ гузоштааст, то қисмҳои мирандаи баданашро сӯзонад. Вай аз ҷониби Пелеус халалдор шуд ва бо хашм падару писарро партофт. [15]

Ҳеҷ яке аз манбаъҳои пеш аз Статиус ба ин дахлнопазирии умумӣ ишорае накардаанд. Баръакс, дар Илиада, Гомер дар бораи Ахиллес захмӣ шудани худро зикр мекунад: дар китоби 21 қаҳрамони Паония Астеропай, писари Пелагон, дар назди дарёи Скандер Ахиллесро баҳс кардааст. Вай дуҷониба буд ва аз ҳар даста найза андохт, ки оринҷи Ахиллесро чарида, "тӯдаи хун кашид". [16]

Дар чанд шеърҳои пароканда аз давраи сиклии эпикӣ, ки марги қаҳрамонро тавсиф мекунанд (яъне Кипр, Илиадаи хурд аз ҷониби Lesches of Pyrrha, Аитиопис ва Илёс персис аз ҷониби Арктинус аз Милетус), ҳеҷ осори ишора ба дахлнопазирии умумӣ ё заъфи машҳури ӯ дар пошна вуҷуд надорад. Дар расмҳои баъдтар гулдоне, ки марги Ахиллесро нишон медиҳанд, тир (ё дар бисёр ҳолатҳо, тирҳо) ба тани ӯ задааст.

Пелеус Ахиллесро ба Чирони Кентавр, ки дар кӯҳи Пелион зиндагӣ мекард, супорид. [17] Тетис пешгӯӣ карда буд, ки тақдири писараш ё ҷалол ёфтан ва ҷавон мурдан, ё умри дароз, вале бетартибона дар торикӣ зиндагӣ кардан аст. Ахиллес собиқро интихоб кард ва тасмим гирифт дар Ҷанги Троянӣ ширкат кунад. [18] Мувофиқи Ҳомер, Ахиллес дар Фтия бо ҳамроҳаш Патроклус калон шудааст. [1]

Мувофиқи Фотиус, китоби шашуми китоби Таърихи нав аз ҷониби Птолемей Ҳефазо хабар дод, ки Тетис дар ҷои пинҳонӣ кӯдаконе, ки Пелеус дошт, сӯзонд. Вақте ки ӯ Ахиллес дошт, Пелеус пай бурд, ки ӯро танҳо бо пои сӯхта аз аланга ҷудо кард ва ба кентавр Чирон бовар кард. Баъдтар Чирон ҷасади Дамисро, ки зудтарин аз ҳама бузургҷуссаҳо буд, берун бурд, тағоямро бардошт ва ба пои сӯхтаи Ахиллес дохил кард. [19]

Номҳои дигар

Дар байни номҳое, ки дар онҳо Ахилл умуман маълум аст, инҳоянд: [20]

  • Пирисӣ, "аз оташ наҷот ёфт", номи ӯ, ки ба назар мерасад анъанаеро писандидааст, ки қисмҳои мирандаи ӯро модараш Тетис сӯзондааст
  • Аеасидҳо, аз бобояш Аеакус
  • Эмоний, аз Aemonia, кишваре, ки баъдтар номи Фессалияро гирифт
  • Аспето, "беҳамто" ё "васеъ", номи ӯ дар Эпирус
  • Ларисса, аз Лариса (инчунин Cremaste номида мешавад), шаҳри Фессалия, ки то ҳол бо ҳамин ном дорад
  • Лигирон, номи аслии ӯ
  • Нереиус, аз модараш Тетис, яке аз нерейдҳо
  • Пелидес, аз падараш Пелеус
  • Фтиус, аз зодгоҳаш Фтия
  • Podarkes, "Пиёдагард", бинобар болҳои Арке ба пойҳояш пайваст карда шудааст. [21]

Дар Skyros пинҳон шудааст

Баъзе сарчашмаҳои пас аз гомерӣ [22] иддао мекунанд, ки барои эмин нигоҳ доштани Ахиллес аз ҷанг, Тетис (ё дар баъзе версияҳо Пелеус) ин ҷавонро дар дарбори Ликомед, подшоҳи Скирос пинҳон кардааст.

Дар он ҷо Ахиллес ҳамчун духтар ниқоб пӯшида буд ва дар байни духтарони Ликомед зиндагӣ мекард, шояд бо номи "Пирра" (духтари мӯйсафед). Бо духтари Ликомед Дейдамия, ки ӯро дар мавриди Статус таҷовуз кардааст, Ахиллес дар он ҷо ду писар, Неоптолемус (инчунин Пиррус ном дорад, пас аз тахаллуси эҳтимолии падараш) ва Онеирос падар дорад. Мувофиқи ин ҳикоя Одиссей аз пайғамбар Калчас фаҳмид, ки ахайҳо наметавонанд бидуни кӯмаки Ахиллес Тройро забт кунанд. Одиссей дар симои як дузд ба Скирос рафта, либос ва ҷавоҳироти занона мефурӯхт ва дар байни моли худ сипар ва найза мегузошт. Вақте ки Ахиллес дарҳол найза ба даст гирифт, Одиссей ниқоби ӯро дида, ӯро бовар кунонд, ки ба маъракаи юнонӣ ҳамроҳ мешавад. Дар версияи дигари ин ҳикоя, Одиссей барои ҳангоме ки бо занони Ликомедес буд, садои ҳушдори карнай садо дод. Ҳангоме ки занон бо ваҳм гурехтанд, Ахиллес барои дифоъ аз суд омода шуд ва ҳамин тариқ шахсияти ӯро дод.

Бино ба Илиада, Ахиллес бо 50 киштӣ, ки ҳар кадоми онҳо 50 Мирмидон доштанд, ба Трой омад. Вай панҷ пешворо таъин кард (ҳар як раҳбар фармондеҳи 500 Мирмидон): Менестий, Эдорус, Пейзандер, Феникс ва Алкимедон. [23]

Телефус

Вақте ки юнониҳо ба ҷанги Троян рафтанд, онҳо тасодуфан дар Мисия, ки таҳти ҳукмронии шоҳ Телефус қарор дошт, истоданд. Дар ҷанги натиҷавӣ, Ахиллес ба Телефус ҷароҳате дод, ки шифо намедиҳад Телефус бо як оракл муроҷиат кард ва ӯ изҳор дошт, ки "захмдор шифо хоҳад ёфт". Бо роҳнамоии оракалӣ ӯ ба Аргос омад, ки дар он Ахиллес ӯро шифо бахшид, то ӯ роҳнамои онҳо дар сафар ба Трой гардад. [24]

Тибқи гузоришҳои дигар дар бозии гумшудаи Еврипид дар бораи Телефус, вай ба назди Авлис рафт, ки худро гадо вонамуд карда, аз Ахиллес хоҳиш кард, ки захми ӯро шифо диҳад. Ахиллес рад кард ва иддао дошт, ки маълумоти тиббӣ надорад. Интихобан, Телефус Орестро барои фидия нигоҳ дошт, фидя кӯмаки Ахиллес дар шифо додани захм буд. Одиссей фикр мекард, ки найза захмро расонидааст, бинобар ин найза бояд онро шифо диҳад. Қисмҳои найза ба захм бурида шуданд ва Телефус шифо ёфт. [24]

Тройлус

Бино ба Кипр (қисми даврони эпикӣ, ки воқеаҳои ҷанги трояниро пеш аз ғазаби Ахиллес нақл мекунад), вақте ки ахейҳо мехостанд ба ватан баргарданд, онҳоро Ахиллес боздошт, ки баъдан ба чорвои Анеас ҳамла карда, шаҳрҳои ҳамсояро (ба монанди Педасус ва Лирнесус, ки дар он юнониён малика Брисейро забт мекунанд) ва Тенес, писари Аполлон ва писари Приам Тройлусро дар муқаддаси Аполлон Тимбрайос куштанд, аммо роман байни Тройлус ва Крисейс, ки дар Ҷеффри Чосер тавсиф шудааст Тройлус ва Крисейд ва дар асари Уилям Шекспир Тройлус ва Крессида ихтирои асримиёнагӣ аст. [25] [1]

Дар Дарес Фригий Ҳисоби нобудшавии Троя, [26] хулосаи лотинӣ, ки тавассути он достони Ахиллес ба Аврупои асримиёнагӣ интиқол дода шуд, инчунин дар ҳисобҳои қадимӣ, Тройлс як шоҳзодаи ҷавони троянӣ буд, ки хурдтарин панҷ писари қонунии шоҳ Приам ва Ҳекуба (ё тибқи дигар сарчашмаҳо, дигаре писари Аполлон). [27] Сарфи назар аз ҷавонӣ, вай яке аз пешвоёни асосии ҷанги Троя буд, ба гуфтаи Ҳомер, "ҷанговари асп" ё "муборизи аробаҳо". [28] Пешгӯиҳо сарнавишти Тройлусро бо сарнавишти Трой пайванд додаанд ва аз ин рӯ ӯ дар кӯшиши забти ӯ камин гирифта шуд. Бо вуҷуди ин, Ахиллес, ки аз зебоии Тройлус ва хоҳараш Поликсена ҳайрон шуда, бо шаҳват мағлуб шуд, таваҷҷӯҳи ҷинсии худро ба ҷавонон равона кард, ки онҳо аз итоат кардан саркашӣ карда, бар сари қурбонгоҳ-омфалоси Аполлон Тимбрайос сарашонро буриданд. [29] [30] Версияҳои баъдии ин ҳикоя нишон доданд, ки Тройлус тасодуфан аз ҷониби Ахиллес дар оғӯши ошиқони аз ҳад зиёд кушта шудааст. [31] Аз ин рӯ, дар ин версияи афсона марги Ахиллес барои ин қурбонӣ ҷазо гирифт. [29] [32] Нависандагони қадим Тройлусро ба ҳайси кӯдаки мурдае, ки падару модараш ӯро мотам додаанд, баррасӣ мекарданд. Аввалин мифографи Ватикан изҳор дошт, ки Тройл ба камол расидааст, Трой мағлубнашаванда хоҳад буд, аммо мотив кӯҳнатар аст ва аллакай дар Плаут пайдо шудааст Бакхидҳо. [33]

Дар Илиада

Ҳомер Илиада достони машҳури аъмоли Ахиллес дар ҷанги Троян аст. Ғазаби Ахиллес (μῆνις Ἀχιλλέως, мани Ахилӣ) мавзӯи асосии шеър аст. Ду сатри аввали Илиада хондан:

οὐλομένην, ἣ μυρί 'Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκε, [. ]

хашми лаънатӣ, ки ба ачнабиён азоби зиёд овард, [. ]

Эпоси Ҳомерӣ танҳо чанд ҳафтаи ҷанги даҳсоларо дар бар мегирад ва дар бораи марги Ахиллес нақл намекунад. Он бо хуруҷи Ахиллес аз ҷанг пас аз беобрӯӣ аз ҷониби Агамемнон, фармондеҳи қувваҳои Ахай оғоз меёбад. Агамемнон зане бо номи Крисейро ғуломи худ кардааст. Падари ӯ Крис, коҳини Аполлон, аз Агамемнон хоҳиш мекунад, ки ӯро ба ӯ баргардонад. Агамемнон рад мекунад ва Аполлон дар байни юнониҳо бало мефиристад. Пайғамбар Калхас сарчашмаи мушкилотро дуруст муайян мекунад, аммо агар Ахиллес барои муҳофизат кардани ӯ назр накунад, сухан намегӯяд. Ахиллес чунин мекунад ва Калчас изҳор медорад, ки Крисей бояд ба падараш баргардонида шавад. Агамемнон розӣ мешавад, аммо сипас фармон медиҳад, ки ҷоизаи Крисисро ба ҷои Ахиллес, Брисейс, духтари Брисей ба назди ӯ биёранд. Аз хашмгин шудан аз нангу номуси гирифтани ғорат ва шӯҳраташ (ва, тавре ки баъдтар мегӯяд, зеро Брисейсро дӯст медорад), [34] бо даъвати модараш Тетис Ахиллес аз ҷанг кардан ё сарварии сарбозони худ дар баробари дигар нерӯҳои юнонӣ саркашӣ мекунад. . Ҳамзамон, Ахилес аз ғазаби дуздии Агамемнон сӯхта, ба Титис дуо мегӯяд, то Зевсро бовар кунонад, то ба троянҳо дар ҷанг кӯмак расонад, то ӯ шарафи худро барқарор кунад.

Ҳангоме ки ҷанг бар зидди юнониён рӯй медиҳад, ба туфайли таъсири Зевс, Нестор эълон мекунад, ки троянҳо пирӯз мешаванд, зеро Агамемнон Ахиллесро ба хашм овардааст ва подшоҳро даъват мекунад, ки ҷанговарро ором кунад. Агамемнон розӣ мешавад ва Одиссей ва ду сарвари дигар, Аякс ва Фениксро мефиристад. Онҳо ваъда медиҳанд, ки агар Ахиллес ба ҷанг баргардад, Агамемнон Брисейси асир ва тӯҳфаҳои дигарро бармегардонад. Ахиллес ҳама пешниҳодҳои Агамемнонро рад мекунад ва танҳо аз юнониён даъват мекунад, ки мувофиқи нақшаи худ ба хона баргарданд.

Троянҳо бо сарварии Гектор баъдан артиши юнониро ба соҳилҳо бармегардонанд ва ба киштиҳои юнонӣ ҳамла мекунанд. Бо қувваҳои юнонӣ дар остонаи нобудшавии мутлақ, Патроклус Мирмидонро ба ҷанг мебарад, ки зиреҳи Ахиллесро дар бар дорад, ҳарчанд Ахиллес дар урдугоҳи худ боқӣ мемонад. Патроклус муваффақ аст, ки троянҳоро аз соҳилҳо баргардонад, аммо пеш аз он ки Ҳектор ба шаҳри Трой ҳамлаи дуруст кунад, аз ҷониби Гектор кушта мешавад.

Пас аз гирифтани хабари марги Патроклус аз Антилох, писари Нестор, Ахиллес аз марги ёри дӯстдоштааш андӯҳгин мешавад. Модари ӯ Тетис барои тасаллӣ додани Ахилҳои ғамгин меояд. Вай Гефестро водор мекунад, ки ба ҷои зиреҳе, ки Патроклус дар бар карда буд, зиреҳи нав барояш созад, ки онро Гектор гирифта буд. Зиреҳи нав сипари Ахиллесро дар бар мегирад, ки дар шеър муфассал тавсиф шудааст.

Аз марги Патрокл ба ғазаб омада, Ахиллес раддияашро аз ҷанг хотима медиҳад ва ба майдон мебарояд ва дар ғазаби худ бисёр мардонро мекушад, аммо ҳамеша Гекторро меҷӯяд. Ахиллес ҳатто бо худои дарёи Скандер ҷанг мебарад, ки аз он хашмгин шудааст, ки Ахиллес бо ҳамаи одамони кушташудааш оби худро пахш мекунад. Худо мекӯшад Ахиллесро ғарқ кунад, аммо аз ҷониби Ҳера ва Ҳефест боздошта мешавад. Худи Зевс ғазаби Ахиллесро ба назар мегирад ва худоёнро мефиристад, то ӯро боздоранд, то ӯ пеш аз он ки барои нобуд кардани он ҷудо карда шавад, Тройро аз кор озод накунад ва ба назар чунин менамояд, ки ғазаби бемамониати Ахиллес метавонад тақдири худро сарфи назар кунад. Ниҳоят, Ахиллес сайди худро меёбад. Ахиллес се маротиба пеш аз Афина дар атрофи девори Трой Ҳекторро таъқиб мекунад, дар шакли бародари дӯстдошта ва азизтарини Гектор Деифобус, Ҳекторро маҷбур мекунад, ки давиданро бас кунад ва бо Ахиллес рӯ ба рӯ мубориза барад. Пас аз он ки Гектор ҳиллаеро дарк мекунад, медонад, ки ҷанг ногузир аст. Мехоҳад ба ҷанг поён биравад, ӯ дар Ахиллес бо силоҳи ягонаи худ, шамшераш айбдор мекунад, аммо намерасад. Тақдири худро қабул карда, Гектор аз Ахиллес илтимос мекунад, ки ҷони худро дареғ надорад, балки пас аз куштани ӯ ба бадани ӯ эҳтиромона муносибат кунад. Ахиллес ба Гектор мегӯяд, ки интизор шудан аз ӯ ноумед аст ва изҳор дошт, ки "ғазаби ман, ғазаби ман маро маҷбур мекунад, ки гӯшти шуморо шиканад ва шуморо хом бихӯрад - чунин азобҳое, ки шумо ба ман расондед". [35] Пас Ахиллес Гекторро мекушад ва ҷасади ӯро бо пошнаи аробааш мекашад. Пас аз он ки хоб дид, ки Патроклус аз Ахиллес хоҳиш мекунад, ки маросими дафни ӯро баргузор кунад, Ахиллес як силсила бозиҳои ҷанозаро ба ифтихори ёронаш баргузор мекунад. [36]

Дар оғози дуэли худ бо Гектор, Ахиллесро ситораи дурахшонтарин дар осмон меноманд, ки он тирамоҳ фурӯзон мешавад, саги Орион (Сириус) нишонаи бадӣ аст. Ҳангоми сӯзонидани Патроклус вайро бо Ҳесперус, ситораи шом/ғарбӣ (Венера) муқоиса мекунанд, дар ҳоле ки сӯхтани пираи ҷаноза то Фосфор давом мекунад, ситораи саҳарӣ/шарқӣ (инчунин Венера) фуруд меояд (поён).

Бо кумаки худои Гермес (Аргеифонтес), падари Гектор Приам ба хаймаи Ахиллес меравад, то аз Ахиллес баргардонидани ҷасади Гекторро талаб кунад, то ӯро дафн кунанд. Ахиллес дар тӯли маросими дафн оташбасро ваъда медиҳад, ки 9 рӯз ​​бо дафни рӯзи 10 -ум (тибқи анъанаи насли Ниоб) идома меёбад. Шеър бо тавсифи ҷанозаи Гектор, бо марги Трой ва Ахиллес ҳанӯз дар пеш аст.

Ҳикояҳои эпикӣ баъдтар: мубориза бо Пентесилея ва Мемнон

Дар Этиопис (Асри VII пеш аз милод) ва асаре ба номи Постомерика, ки аз ҷониби Квинти Смирна дар асри IV эраи мо эҷод шудааст, рӯйдодҳои минбаъдаи ҷанги Трояниро нақл мекунад. Вақте ки Пентесилея, маликаи амазонҳо ва духтари Арес, ба Трой меояд, Приам умедвор аст, ки вай Ахиллесро мағлуб хоҳад кард. Пас аз оташбаси муваққатии худ бо Приам, Ахиллес бо маликаи ҷанговар ҷанг мекунад ва мекушад, аммо баъдтар барои марги ӯ андӯҳгин мешавад. [37] Дар аввал вай аз зебоии вай чунон парешон шуда буд, ки мисли пештара бо шиддат мубориза набурд. Вақте ки ӯ фаҳмид, ки парешонии ӯ ҳаёти ӯро зери хатар мегузорад, ӯ дубора диққати ӯро ба худ ҷалб кард.

Пас аз марги Патроклус писари Нестор Антилохус наздиктарин шарики Ахиллес мешавад. Вақте ки Мемнон, писари олиҳаи субҳ Эос ва подшоҳи Эфиопия Антилохро мекушад, Ахиллес бори дигар дар майдони ҷанг интиқом мегирад ва Мемнонро мекушад. Аз ин рӯ, Эос намегузорад, ки офтоб тулӯъ кунад, то Зевс ӯро бовар кунонад. Мубориза байни Ахиллес ва Мемнон бар Антилохус бо Ахиллес ва Гектор бар Патроклус ҳамоҳанг аст, ба истиснои он, ки Мемнон (баръакси Гектор) низ писари олиҳа буд.

Бисёре аз олимони гомерӣ баҳс мекарданд, ки ин эпизод тафсилоти зиёдеро дар он илҳом додааст Илиада тавсифи марги Патроклус ва Ахиллес ба он. Пас аз он эпизод асоси эпикаи давриро ташкил дод Этиопис, ки пас аз Илиада, эҳтимолан дар асри 7 пеш аз милод. Дар Этиопис ҳоло гум шудааст, ба истиснои пораҳои пароканда, ки муаллифони баъдӣ иқтибос овардаанд.

Ахиллес ва Патроклус

Хусусияти дақиқи муносибати Ахиллес бо Патроклус ҳам дар давраи классикӣ ва ҳам дар замони муосир мавриди баҳс қарор гирифтааст. Дар Илиада, ба назар чунин мерасад, ки он намунаи дӯстии амиқ ва вафодор аст. Ҳомер пешниҳод намекунад, ки Ахиллес ва дӯсти наздики ӯ Патроклус алоқаи ҷинсӣ дошта бошанд. [38] [39] Гарчанде ки дар матни далел ягон далели мустақим вуҷуд надорад Илиада ки Ахиллес ва Патроклус ошиқ буданд, ин назарияро баъзе муаллифони баъдина баён кардаанд. Шореҳон аз замонҳои қадимаи классикӣ то имрӯз аксар вақт ин муносибатро тавассути линзаҳои фарҳангҳои худ шарҳ додаанд. Дар асри 5 то эраи мо Афина, пайванди пуршиддат аксар вақт бо назардошти одати юнонӣ дида мешуд пайдарпай. Дар Афлотун Симпозиум, иштироккунандагони муколама дар бораи муҳаббат тахмин мекунанд, ки Ахиллес ва Патроклус як ҷуфт буданд Федрус баҳс мекунад, ки Ахиллес ҷавонтар ва зеботар буд, аз ин рӯ вай маҳбуб буд ва Патрокл ошиқ буд. [40] Бо вуҷуди ин, юнони қадим ҳеҷ калимае барои фарқ кардани гетеросексуализм ва ҳомосексуализм надошт, [41] ва тахмин карда мешуд, ки як мард ҳам метавонад орзуи ҷавонписарони зебо ва алоқаи ҷинсӣ бо занонро дошта бошад. Бисёре аз ҷуфтҳои мардон дар тӯли таърих бо Ахиллес ва Патроклус муқоиса карда мешаванд, то ин ки муносибати ҳамҷинсгароёнро ифода кунанд.

Марг

Марги Ахиллес, ҳатто агар он танҳо дар сарчашмаҳои қадимтарин рух дода бошад ҳам, мураккаб аст ва версияҳои гуногун дорад. [42] Дар нусхаи қадимтарин, Илиада, ва тавре ки Ҳектор бо нафаси маргаш пешгӯӣ карда буд, марги қаҳрамон аз ҷониби Париж бо тир оварда шуд (ба пошнаи мувофиқи Статиус). Дар баъзе версияҳо, худои Аполлон тирчаи Парижро роҳнамоӣ мекард. Баъзе бозёфтҳо инчунин қайд мекунанд, ки Ахиллес дарвозаҳои Тройро таркондааст ва бо тирчаи заҳролуд зада шудааст. Ҳамаи ин версияҳо Парижро ҳар гуна шуҷоатро инкор мекунанд, бинобар ақидаи умумӣ, ки Париж тарсончак аст, на марде, ки бародараш Ҳектор буд ва Ахиллес дар майдони набард мағлуб нашуда монд.

Пас аз марг устухонҳои Ахиллес бо устухонҳои Патроклус омехта шуданд ва бозиҳои дафн баргузор шуданд. Ӯ дар ҳайат намояндагӣ мекард Этиопис чунон ки пас аз маргаш дар ҷазираи Лейке дар лаби дарёи Дунай зиндагӣ мекард.

Варианти дигари марги Ахиллес он аст, ки ӯ ба яке аз маликаҳои троянӣ Поликсена сахт ошиқ шудааст. Ахиллес аз Приам дасти Поликсенаро талаб мекунад. Приам омода аст, зеро ин маънои анҷоми ҷанг ва иттифоқ бо бузургтарин ҷанговари дунёро дорад. Аммо дар ҳоле ки Приам издивоҷи хусусии Поликсена ва Ахиллесро назорат мекунад, Париж, ки агар Ахиллес бо хоҳараш издивоҷ кунад, аз Ҳелен даст мекашад, дар бехҳо пинҳон мешавад ва бо тирчаи илоҳӣ Ахиллесро мекушад.

Дар Одиссея, Агамемнон ба Ахиллес дар бораи дафни пуршукӯҳи худ ва бунёди теппаи худ дар Ҳеллеспонт ҳангоми қабули хостгорони мурда дар Ҳадес хабар медиҳад. [43] Вай иддао дорад, ки онҳо дар соҳили Илион як қабри азиме сохтанд, ки онро ҳар касе, ки аз уқёнус наздик мешавад, дида метавонад. [44] Ахиллесро сӯзонданд ва хокистари ӯро дар ҳамон урнае, ки аз Патроклус дафн карда шуд, дафн карданд. [45] Баъдтар Париж аз ҷониби Филоктет бо истифода аз камони азими Геракл кушта шуд.

Дар китоби 11 -и Ҳомер Одиссея, Одиссей ба ҷаҳони зериобӣ меравад ва бо сояҳо сӯҳбат мекунад. Яке аз инҳо Ахиллес аст, ки вақте ӯро "дар зиндагӣ муборак, дар марги муборак" пешвоз мегиранд, дар посух мегӯяд, ки ӯ беҳтар аз ҳама подшоҳи ҳама мурдаҳо, ғуломи бадтарин оғоён хоҳад буд. Аммо баъд Ахиллес аз Одиссей дар бораи корнамоии писараш дар ҷанги Троянӣ мепурсад ва вақте ки Одиссей дар бораи амалҳои қаҳрамононаи Неоптолемус нақл мекунад, Ахиллес аз қаноатмандӣ пур мешавад. [46] Ин ба хонанда тасаввуроти нофаҳмоеро дар бораи он медиҳад, ки Ахиллес дар бораи ҳаёти қаҳрамонона чӣ фикр мекард.

Мувофиқи баъзе ҳисобҳо, вай дар зиндагӣ бо Медея издивоҷ карда буд, бинобар ин, пас аз ҳарду марги онҳо онҳо дар Элизияи Ҳадес муттаҳид шуданд - чунон ки Ҳера ба Титис дар Аполлоний ваъда додааст Аргонутика (Асри III пеш аз милод).

Тақдири зиреҳи Ахиллес

Зиреҳи Ахиллес объекти муноқиша байни Одиссей ва Теламонияи Аякс (Аякс бузургтар) буд. Онҳо бо он суханронӣ карданд, ки чаро онҳо пас аз Ахиллес ба маҳбусони троянии худ далертарин буданд, ки пас аз баррасии муаррифии ҳарду мардон қарор доданд, ки Одиссей ба зиреҳ сазовортар аст. Ғазаболуд ва Аякс Одиссейро лаънат кард, ки ин боиси хашми Афина шуд, ки ӯ муваққатан Аяксро аз андӯҳ ва изтироб девона кард, ки ӯ куштани гӯсфандонро оғоз карда, онҳоро рафиқони худ меҳисобид. Пас аз муддате, вақте Афина девонагии худро бардошт ва Аякс фаҳмид, ки вай воқеан гӯсфандонро мекушад, аз он шарм дошт, ки худкушӣ кард. Одиссей дар ниҳоят зиреҳро ба Неоптолемус, писари Ахиллес дод. Вақте ки Одиссеус дертар дар Хонаи Ҳадес ба сояи Аякс дучор мешавад (Одиссея 11.543–566), Ajax то ҳол аз натиҷаи рақобат хашмгин аст ва аз гуфтугӯ бо Одиссей саркашӣ мекунад.

Релике, ки даъвои он найза бо биринҷии Ахиллес аст, дар тӯли асрҳо дар маъбади Афина дар акрополи Фаселиси Ликия, бандар дар халиҷи Памфилия нигоҳ дошта мешуд. Дар соли 333 то эраи мо шаҳрро Искандари Мақдунӣ дидан карда буд, ки худро Ахиллес нав тасаввур мекард ва Илиада бо ӯ, аммо биографҳои дарбори ӯ найзаеро зикр намекунанд, аммо он дар замони Паусания дар асри 2 -и эраи мо нишон дода шудааст. [47] [48]

Ахиллес, Аякс ва бозии петтия

Расмҳои сершумори кулолӣ афсонаеро пешниҳод кардаанд, ки дар анъанаҳои адабӣ зикр нашудааст. Дар як лаҳзаи ҷанг, Ахиллес ва Аякс бозии тахта бозӣ мекарданд (петтия). [49] [50] Онҳо ба бозӣ ғарқ шуда буданд ва аз ҷанги атроф бехабар буданд. [51] Троянҳо ҳамла карда, ба қаҳрамонон расиданд, ки танҳо бо дахолати Афина наҷот ёфтанд. [52]

Қабри Ахиллес [54], ки дар тӯли қадим дар Троуд [55] боқӣ мондааст, аз ҷониби Фессалиён, балки аз ҷониби қувваҳои экспедитсионии форсӣ, инчунин аз Искандари Мақдунӣ ва императори Рум Каракалла эҳтиром карда мешуд. [56] Дини Ахиллесро дар ҷойҳои дигар низ дидан мумкин буд, д. g. дар ҷазираи Астипалея дар Спорадес, [57] дар Спарта, ки паноҳгоҳ дошт, [58] дар Элис ва ватани Ахиллес Фессалия, инчунин дар шаҳрҳои Магна Греция Тарентум, Локри ва Кротон, [59] барои як парастиши қариб панелленӣ ба қаҳрамон.

Парастиши Ахиллес дар саркофаги 500 пеш аз милод Polyxena тасвир шудааст, ки қурбонии Поликсенаро дар наздикии тумори Ахиллес тасвир мекунад. [60] Страбон (13.1.32) инчунин пешниҳод намуд, ки чунин дини Ахиллес дар Троуд вуҷуд дорад: [53] [61]

Дар наздикии Сигейум маъбад ва ёдгории Ахиллес ва инчунин ёдгориҳои Патроклус ва Антлохус ҷойгиранд. Илиенҳо маросимҳои муқаддасро ба шарафи ҳамаи онҳо ва ҳатто Ajax иҷро мекунанд. Аммо онҳо Геркулесро парастиш намекунанд, ки гӯё сабаби он буд, ки вай кишвари онҳоро хароб кард.

Паҳн ва шиддати эҳтироми қаҳрамон дар байни юнониён, ки дар соҳили шимолии Понтус Эксинус, Баҳри Сиёҳи имрӯза маскан гирифтаанд, ба назар намоён буд. Як дини архаикӣ барои колонияи милии Олбия ва инчунин ҷазирае дар мобайни Баҳри Сиёҳ тасдиқ карда шудааст, ки имрӯз бо ҷазираи Мор (Зміїний украинӣ, Змиинӣ, дар наздикии Килия, Украина). Навиштаҳои барвақтӣ аз колонияҳои юнонӣ дар Баҳри Сиёҳ (граффити ва дискҳои гили навиштаҷот, ки эҳтимолан ҳадяҳои интихобӣ ҳастанд, аз Олбия, минтақаи Березан ва Херсонии Торикӣ [63]) мавҷудияти дини қаҳрамононаи Ахиллесро тасдиқ мекунанд [ 64] аз асри VI пеш аз милод сар карда. Ин мазҳаб дар асри сеюми эраи мо ҳанӯз ҳам рушд мекард, вақте стелаҳои бахшидашуда аз Олбия ба як Ахиллес Понтарш (Ποντάρχης, тақрибан "оғои баҳр" ё "Понтус Эксинус"), ки ҳамчун муҳофизи шаҳри Олбия даъват шуда буд, дар баробари худоёни олимпӣ ба монанди Аполлон простатҳои маҳаллӣ, Гермес Агорей, [56 ] ё Посейдон. [65]

Плини Пир (23–79 мелодӣ) дар китоби худ Таърихи табиӣ "бандари Ачой" ва "ҷазираи Ахиллес" -ро, ки бо қабри он "одам" машҳур аст, зикр мекунад (дарвозаҳои Ачорум, пӯсти Ахиллис ва ғайра), ки дар наздикии Олбия ва эстуарияи Днепр-Буг ҷойгир аст, дар масофаи 125 мил аз ин ҷазира, ӯ як нимҷазираро "ба шакли шамшер дароз карда" ҷойгир мекунад Дромос Ахиллеос (Ἀχιλλέως δρόμος, Дромоси ахиллӣ "Race-Course of Achilles") [66] ва макони машқи қаҳрамон ё бозиҳои таъсисдодаи ӯ ҳисобида мешуд. [56] Ин хусусияти охирини ҳисоби Плинӣ туфи барҷастаи имрӯз ҳисобида мешавад ТендраКоса Тендра ва Коса Джарилгатч), ки дар байни даҳони Днепр ва халиҷи Каркинит ҷойгир аст, аммо он тақрибан 125 мил дуртар аз милаи румӣ (тақрибан 185 км) дуртар аз канори Днепр-Буг аст, чунон ки Плинӣ мегӯяд. (Ба "Race-Course" ӯ дарозии 80 мил, тақрибан 120 км медиҳад, дар ҳоле ки туф тақрибан 70 км масофа дорад.)

Дар боби минбаъдаи китоби худ, Плинӣ ба ҳамон ҷазира ишора мекунад Ахилия ва барои он ду номи дигар муаррифӣ мекунад: Люс ё Макарон (аз юнонӣ [νῆσος] μακαρῶν "ҷазираи пурфайз"). Чораҳои "имрӯза", ки ӯ дар ин лаҳза медиҳад, ба назар чунин менамояд, ки шахсияти муайяншаванда Ахилия ё Люс бо ҷазираи морҳои имрӯза. [67] Помпониус Мелаи муосири Плиний (тақрибан 43 -и мелодӣ) мегӯяд, ки Ахиллес дар ҷазирае бо номи дафн карда шудааст Ахилия, ки дар байни Бористенҳо ва Истер ҷойгир аст, ба нофаҳмиҳои ҷуғрофӣ зам мекунад. [68] Харобаҳои маъбади чоркунҷае, ки 30 метр аз як тараф аст ва эҳтимолан ба Ахиллес бахшида шудааст, онро капитан Крицикли соли 1823 дар ҷазираи мор кашф кардааст. Таҳқиқоти дуввум дар соли 1840 нишон дод, ки сохтмони маяк тамоми осори ин маъбадро хароб кардааст. Дар асри V пеш аз милод навиштаҷоти сиёҳшишноки лекитос, ки соли 1840 дар ҷазира ёфт шудааст, чунин навишта шудааст: "Глаукос, писари Посейдон, маро ба Ахиллес, оғои Лейк бахшидааст." Дар як навиштаҷоти дигар аз асри V ё IV пеш аз милод, ҳайкале аз ҷониби як шаҳрванди Олбия ба Ахиллес, оғои Лейк, бахшида шудааст, дар ҳоле ки дар бахшиши минбаъда шаҳри Олбия нигоҳдории доимии парастиши ҷазираро тасдиқ мекунад ва бори дигар ишора мекунад сифат ҳамчун макони эҳтироми қаҳрамонони минтақаӣ. [56]

Парастиши қаҳрамонона ба Ахиллес бахшида шудааст Люс ба назар мерасад, ки ба як ҳисоб аз эпоси гумшуда бармегардад Этиопис тибқи он, пас аз марги бармаҳали ӯ, Тетис писари худро аз оташи дафн рабуда, ба афсонаи removed Νῆσος (Люк Несос "Ҷазираи Сафед"). [69] Аллакай дар асри V пеш аз милод, Пиндар як дини Ахиллесро дар "ҷазираи дурахшон" (φαεννά νᾶσος, phaenná nâsos) дар Баҳри Сиёҳ, [70] дар ҳоле ки дар дигар асарҳои худ, Пиндар достони Ахиллҳои ҷовидониро, ки дар ҷазираи ҷуғрофии ҷуғрофии Блест зиндагӣ мекунанд, ҳамроҳ бо қаҳрамонони дигар, ба монанди падараш Пелеус ва Кадмус, нақл мекунад. [71] Алоқаи ин ҷазираҳои мифологии Фортуна маълум аст (μακαρῶν νῆσοι, мақолаҳои нопурра) ё Элизияи Гомерӣ бо дарёи Уқёнус, ки мувофиқи мифологияи юнонӣ олами аҳолиро иҳота мекунад, ки бояд барои шинохтани риштаҳои шимолии Эксин бо он ҳисоб карда мешуд. [56] Гай Ҳедрин дар шеъри Алкей, дар бораи "Ахиллес оғои Скифия" [72] ва мухолифати Шимол ва Ҷануб, ки бармеангезад, далелҳои дигари ин робитаи Ахиллесро бо маржаи шимолии олами маскун ёфт. Муборизаи Ахиллес бо шоҳзодаи Эфиопия Мемнон, ки дар навбати худ пас аз маргаш модараш Эос ба ватанаш бармегардад.

Дар Периплуси баҳри Эуксин (с. 130 мелодӣ) тафсилоти зеринро медиҳад:

Гуфта мешавад, ки олиҳаи Титис ин ҷазираро барои баҳраш барои писараш Ахиллес, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунад, аз баҳр бардоштааст. Ин аст маъбади ӯ ва ҳайкали ӯ, асари архаикӣ. Ин ҷазира сокин нест ва бузҳо дар он мечаранд, на он қадар, ки одамоне, ки тасодуфан бо киштиҳои худ ба ин ҷо меоянд, ба Ахиллес қурбонӣ мекунанд. Дар ин маъбад инчунин тӯҳфаҳои зиёди муқаддас, кратерҳо, ҳалқаҳо ва сангҳои қиматбаҳо гузошта шудаанд, ки ба Ахил барои миннатдорӣ пешниҳод карда мешаванд. Ҳанӯз ҳам метавон катибаҳоро бо забонҳои юнонӣ ва лотинӣ, ки дар он Ахиллес таърифу тавсиф карда мешавад, хондан мумкин аст. Баъзе аз инҳо ба ифтихори Патроклус навишта шудаанд, зеро онҳое, ки мехоҳанд аз ҷониби Ахиллес писандида шаванд, Патроклусро ҳамзамон эҳтиром мекунанд. Дар ин ҷазира шумораи бешумори паррандагони баҳрӣ низ ҳастанд, ки ба маъбади Ахиллес нигоҳубин мекунанд. Ҳар саҳар онҳо ба баҳр парвоз мекунанд, болҳои худро бо об тар мекунанд ва зуд ба маъбад бармегарданд ва онро мепошанд. Ва пас аз пошидани онҳо, болҳои оташдони маъбадро тоза мекунанд. Дигарон мегӯянд, ки баъзе мардоне, ки ба ин ҷазира мерасанд, қасдан ба ин ҷо меоянд. Онҳо ҳайвонҳоро дар киштиҳои худ меоранд, ки бояд қурбонӣ карда шаванд. Баъзе аз ин ҳайвонҳоро мекушанд, баъзеи дигарро ба шарафи Ахиллес дар ҷазира озод мекунанд. Аммо дигарон ҳастанд, ки маҷбуранд бо тӯфонҳои баҳрӣ ба ин ҷазира оянд. Азбаски онҳо ҳайвонҳои қурбонӣ надоранд, аммо мехоҳанд онҳоро аз худои худи ҷазира гиранд, онҳо ба оракили Ахиллес муроҷиат мекунанд. Онҳо барои куштани қурбониёни аз байни ҳайвоноте, ки дар ҷазира озодона мечаранд, интихоб мекунанд ва ба ивази нархе, ки онҳо одилона меҳисобанд, амонат мегузоранд. Аммо дар сурати рад кардани иҷозатнома ба онҳо, зеро дар ин ҷо як оракул вуҷуд дорад, онҳо ба нархи пешниҳодшуда чизе илова мекунанд ва агар оракул боз рад кунад, боз чизи дигаре илова мекунанд, то даме ки оракул розӣ мешавад, ки нарх кифоя аст. Ва он гоҳ ҷабрдида дигар гурехта намеравад, балки бо омодагӣ барои дастгир шуданро интизор мешавад. Ҳамин тариқ, дар он ҷо миқдори зиёди нуқра мавҷуд аст, ки ба қаҳрамон ҳамчун нархи қурбониёни қурбонӣ тақдим карда шудааст. Ба баъзе одамоне, ки ба ин ҷазира меоянд, Ахилл дар хобҳо пайдо мешавад, дар баъзеи дигар ӯ ҳатто ҳангоми киштигардӣ пайдо мешавад, агар онҳо хеле дур набошанд ва ба онҳо дастур диҳанд, ки дар кадом қисми ҷазира лангар андохтан беҳтар аст киштиҳо. [73]

Географи юнонӣ Дионисий Перигетес, ки эҳтимол дар асри яки эраи мо зиндагӣ мекард, навиштааст, ки ҷазира номида шудааст Люс "зеро ҳайвонҳои ваҳшӣ, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, сафед ҳастанд. Гуфта мешавад, ки дар он ҷазираи Люс ҷонҳои Ахиллес ва дигар қаҳрамонон зиндагӣ мекунанд ва онҳо дар водиҳои беодами ин ҷазира сайр мекунанд худро бо фазилатҳои худ фарқ мекарданд, зеро ба воситаи фазилат онҳо шарафи абадӣ ба даст оварда буданд ». [74] Ба ҳамин монанд, дигарон номи ҷазираро ба кӯҳҳои сафед, морҳо ё паррандагон, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, рабт медиҳанд. [56] [75] Ба Паусания хабар додаанд, ки ҷазира "бо ҷангалҳо пур аст ва пур аз ҳайвонот, баъзе ваҳшӣ, баъзе ромшуда. Дар ин ҷазира инчунин маъбади Ахиллес ва ҳайкали ӯ мавҷуд аст". [76] Leuce инчунин ҳамчун макони табобат шӯҳрат дошт. Паусаниас хабар медиҳад, ки Пифияи Делфӣ як лорд Кротонро фиристод, то аз захми сина шифо ёбад. [77] Аммианус Марселинус шифобахширо ба обҳо нисбат медиҳад (об) дар ҷазира. [78]

Як қатор шаҳрҳои муҳими бандарии тиҷоратии обҳои Юнон ба Ахиллес бахшида шуда буданд. Геродот, Плини Пир ва Страбон дар бораи мавҷудияти шаҳр гузориш доданд Ахиллион (Ἀχίλλειον), ки онро сокинони Митилен дар асри VI пеш аз милод, дар наздикии қабри тахминии қаҳрамон дар Трод сохтаанд. [55] Аттестатсияҳои баъдӣ ба як ишора мекунанд Ахиллион дар Мессения (мувофиқи Стефан Византин) ва як Ахиллиос (Ἀχίλλειος) дар Лакония. [79] Николае Денсушиану робита бо Ахиллесро ба номи Аквилея ва бозуи шимолии делтаи Дунай, ки Чилия ном дошт, эътироф кард (эҳтимолан аз калонсолон) Ахилӣ), гарчанде ки хулосаи ӯ, ки Leuce дорои ҳуқуқи соҳибихтиёрӣ дар Баҳри Сиёҳ аст, қонуни баҳрии архаикиро ба вуҷуд меорад. [73]

Подшоҳони Эпир даъво мекарданд, ки аз Ахиллес ба воситаи писараш Неоптолемус омадаанд. Искандари Мақдунӣ, писари маликаи Олимпиас, аз ин рӯ, метавонист ин наслро низ арзёбӣ кунад ва аз бисёр ҷиҳат саъй мекард, ки ба аҷдоди бузурги худ монанд шавад. Гуфта мешавад, ки ӯ ҳангоми гузаштан аз Трой аз қабри Ахиллес дар Ахиллион дидан кардааст. [80] Дар соли 216 мелодӣ Императори Рум Каракалла, ҳангоми ба ҷанги зидди Парфия рафтан, ба Искандар тақлид карда, дар атрофи тӯмори Ахиллес бозиҳо гузаронд. [81]

Дар фоҷиаи юнонӣ

Фоҷиаи юнонӣ Эсхил бо назардошти унвон дар бораи Ахилл трилогияи пьесаҳо навишт Ахиллис аз ҷониби олимони муосир. Фоҷиаҳо ба аъмоли Ахиллес дар давраи Ҷанги Троянӣ, аз ҷумла шикасти Гектор ва марги оқибат ҳангоми тире, ки аз ҷониби Париж ва бо раҳбарии Аполлон пошнаи ӯро сӯрох мекунад, марбутанд. Қисмҳои боқимондаи Ахиллис ва дигар порчаҳои эскилӣ барои тавлиди як пьесаи муосири муосир ҷамъ оварда шудаанд. Қисми аввали Ахиллис сегона, Мирмидонҳо, ба муносибати байни Ахиллес ва хор нигаронида шудааст, ки артиши Ахейро муаррифӣ мекунанд ва мекӯшанд Ахилесро бовар кунонанд, ки аз ҷанҷоли худ бо Агамемнон даст кашанд, танҳо чанд сатр имрӯз зинда мондаанд. [82] Дар китоби Афлотун Симпозиум, Федрус қайд мекунад, ки Эсхил Ахиллесро ҳамчун ошиқ тасвир кардааст ва Патроклус ҳамчун Федруси маҳбуб баҳс мекунад, ки ин нодуруст аст, зеро Ахиллес ҷавонтар ва зеботар аз ин ду маҳбуби дӯстдоштааш буд, ки ӯ мурданро интихоб кард барои интиқом аз ӯ. [83]

Фоҷиа Софокл низ навиштааст Дӯстдорони Ахиллес, бозӣ бо Ахиллес ҳамчун қаҳрамони асосӣ. Танҳо чанд порча зинда мемонанд. [84]

Дар охири асри V пеш аз милод, дар драмаи юнонӣ назари нисбатан манфии Ахилл пайдо мешавад Еврипид ба Ахиллес бо оҳанги талх ё масхараомез ишора мекунад. Гекуба, Электра, ва Ифигения дар Оулис. [85]

Дар фалсафаи юнонӣ

Файласуф Зено аз Элеа яке аз парадоксҳои худро дар пойгаи хаёлӣ байни Ахиллеси "пиёдагард" ва сангпушт мутамарказ кард, ки ба воситаи он ӯ кӯшиш кард нишон диҳад, ки Ахиллес наметавонад бо сангпушт ба сангпушт расад ва аз ин рӯ ин ҳаракат ва тағир додан ғайриимкон буд. Ҳамчун донишҷӯи парменидҳои монистӣ ва узви мактаби Элеатикӣ, Зено вақт ва ҳаракатро хаёлӣ медонист.

Афлотун

Дар Хиппи хурд, муколамае, ки ба Платон нисбат дода шудааст, марди саркаше бо номи Хиппия бо Суқрот баҳс мекунад. Ҳарду дар бораи дурӯғ баҳс мекунанд. Онҳо тасмим мегиранд, ки шахси қасдан бардурӯғ бояд "беҳтар" бошад аз шахсе, ки қасдан дурӯғ мегӯяд, бар асоси он, ки шахси қасдан дурӯғгӯ бояд мавзӯъеро, ки дар бораи он дурӯғ мегӯяд, дарк кунад. Суқрот барои исботи ақидаи худ аз ташбеҳҳои гуногун истифода бурда, дар бораи варзиши сабук ва илмҳо баҳс мекунад. [86]

Ин ду нафар инчунин ба таври васеъ ба Ҳомер ишора мекунанд. Суқрот ва Ҳиппия розӣ ҳастанд, ки Одиссей, ки дар тӯли аср як қатор дурӯғҳоро сохтааст Одиссея ва дигар ҳикояҳо дар давраи Ҷанги Троянӣ, қасдан бардурӯғ буданд. Ахиллес, ба монанди Одиссей, дурӯғҳои сершуморро гуфт. Ҳиппия бовар дорад, ки Ахилл як марди одил буд, дар ҳоле ки Сократ чунин мешуморад, ки Ахиллес барои манфиати худ дурӯғ гуфтааст. Ҳарду баҳс мекунанд, ки оё қасдан дурӯғ гуфтан беҳтар аст ё тасодуфан. Оқибат Сократ далелҳои Ҳомериро тарк карда, ба хонаҳояш аналогияҳои варзишӣ меорад: касе, ки дидаву дониста хато мекунад, назар ба шахсе, ки нохост хато кардааст, беҳтар аст. [86]

Дар адабиёти румӣ ва асрҳои миёна

Румиён, ки одатан аз насли худ ба Трой пайравӣ мекарданд, ба Ахиллес назари хеле манфӣ доштанд. [85] Вирҷил ба Ахиллес ҳамчун ваҳшӣ ва қассоби бераҳми одамон ишора мекунад, [87] дар ҳоле ки Горацӣ Ахиллесро бераҳмона занону кӯдаконро мекушад. [88] Нависандагони дигар, ба мисли Катуллус, Пропертиус ва Овид, як риштаи дуввуми бадномкуниро муаррифӣ мекунанд ва бо таваҷҷӯҳ ба касби эротикии Ахиллес таъкид мекунанд. Ин ришта дар ҳисоботи лотинии ҷанги троянӣ аз ҷониби нависандагон ба мисли Диктис Кретенсис ва Дарес Фригий ва дар Беноит де Сент-Мор идома дорад Роман де Трое ва Гидо делле Колонн Таърихи нобудшавии Troiae, ки то асри 17 версияҳои аз ҳама маъмултарин ва такроршудаи Масъалаи Трой боқӣ монд.

Ахиллесро солноманависи византӣ Лео Дикон на ҳамчун эллин, балки ҳамчун скиф тавсиф кардааст, дар ҳоле ки ба гуфтаи муаллифи византия Ҷон Малалас, артиши ӯ аз қабилае иборат будааст, ки қаблан бо номи Мирмидонҳо ва баъдтар булғорҳо маъруф буданд. [89] [90]


СИФАРИ АХИЛЛЕС

Шукуфтан аз хасу рубони Рубенс, қувваи ҳаёт Ахиллес худро боз ҳам амиқтар ба таърих реша давонда, худро дар гобеленҳои боҳашамат, дороии гаронбаҳои ороёфтаи қасрҳои Аврупо ва осорхонаҳои миллӣ муаррифӣ кардааст.

Интихоби ҳашт саҳнаи муайянкунандаи ҳаёти Ахиллес, Питер Пол Рубенс (1577–1640) ҳар як унси виртуозии бадеии худро ба шоҳасарҳои тамаддуни ғарбӣ ва қаҳрамони қадимтарин ва пойдортарин рехт.

Дар яке аз рӯйхати сатилҳои пур аз имкониятҳои аз даст додашуда, ман чанде пеш фаҳмидам, ки фурсати комилро барои дидани ҳамаи онҳо дар намоишгоҳи олиҷаноби осорхона аз даст додаам, Питер Пол Рубенс: Ҳаёти Ахиллес.

Ахиллес, ки Одиссей дар байни духтарони Ликомедс кашф кардааст – модели Питер Пол Рубенс. Манбаъ: Wikimedia Commons

Питер Пол Рубенс: Ҳаёти Ахиллес

Ҳама ҳашт саҳнаи Рубенс дар таҳқиқи ҳамаҷонибаи таваҷҷӯҳи шахсии рассом ба Ахиллес, захираҳои визуалӣ ва адабӣ, ки ба эҷодиёти ӯ таъсир мерасонанд ва ҷанбаҳои техникии иҷрои ин шоҳасарҳои бебаҳо пешниҳод карда шуданд.

Маҷмӯи пурраи корҳои анҷомдодашуда, ки аз нимаи охири асри 17 бодиққат ҳифз шудаанд, ба намоиш гузошта шуданд. Ин ҳама эскизҳои аслии равғани Рубенро дар панелҳои пӯст дохил кард, ки чанде аз онҳо бо рангҳои зебо ранг карда шудаанд модели ҳамчун истинод барои бофандагон ва#8217 дастгоҳҳои бофандагӣ истифода мешаванд, ва бисёре аз гобеленҳои аслии ба таври фаровон иҷрошуда низ намоиш дода шуданд.

Ин намоишгоҳи аҷиб дар Нидерландия дар Осорхонаи Роттердами Бойманс Ван Бенинген аз 30 август то 16 ноябри соли 2003 сурат гирифт ва сипас аз 9 декабр то 19 феврали соли 2004 дар Мадрид ’s Museo Nacional del Prado ба Испания кӯчид.

Каталоги ҳамроҳикунанда, ки ба он мувофиқ номида шудааст, Питер Пол Рубенс: Ҳаёти Ахиллес аз ҷониби кураторҳо Фрисо Ламмерце ва Алехандро Вергара навишта шудааст, бо саҳмҳои Аннетже Боерсма, Гай Делмарсел ва Фионӣ Хили.(Ман бесаброна интизори нусхаи ман аз Амазонка ҳастам)

Ба гуфтаи Ламмерце, тавре ки дар баррасии нашри каталогҳо аз ҷониби Донишгоҳи Цинциннати Кристи Нелсон хабар дода шудааст, шояд хусуру хушдоман Рубенс дар ба кор даровардани ин корҳо нақши муҳим дошта бошанд.

Ҳамчун як тоҷири сатҳи гобелен, Дэниэл Фурмент бо он зич алоқаманд буд Ҳаёти Ахиллес силсила ва пайдоиши бисёр эскизҳо ва гобеленҳо ҳамчун хонаи ӯ номбар карда шудаанд.

Рубенс аз гобелен ҳамчун як маҷмӯи ҳамаҷониба тасаввур карда шудааст

Ламмерце мефаҳмонад, ки Рубенс гобеленро на танҳо қисмҳои алоҳида, балки ҳамчун маҷмӯи ҳамаҷониба тасаввур кардааст. Меъмории хона ё қасри муштарӣ, ки гобеленҳо овезон буданд, омили муҳими раванди эҷодӣ ва тарҳҳои ниҳоӣ буд.

Делмарсел қайд мекунад, ки устохонаҳои гуногуни машҳур дар Брюссел нашри худро аз гобеленҳои Ахиллес истеҳсол кардаанд. Тарҳҳои гуногуни сарҳадӣ аксар вақт истифода мешуданд, шояд барои мувофиқ кардани завқи мизоҷони гуногун.

Ҳилӣ нишон медиҳад, ки Рубенс эҳтимолан аз матнҳои аслӣ ва инчунин нашрияҳои Ренессанс барои тафсилоти нақлӣ, ки дар тарҳҳои ӯ дохил карда шудаанд, таъсир расонидааст. Вай интуицияи олиҷаноби Rubens -ро таъкид мекунад ва тарҳҳоеро истеҳсол мекунад, ки сифатҳои инсонӣ ва қаҳрамонии Ахиллесро ба таври визуалӣ ифода мекунанд.

Оё Рубенс чизе гум кардааст?

Ҳангоми дидани тасвирҳои зерин, ба мазмуни визуалии ҳашт саҳнаи алоҳида диққат диҳед. Оё ин саҳнаҳои калидӣ, ки шумо мегӯед, шӯҳрати Ахиллесро муайян мекунад? Агар шумо метавонед ба Рубенс супориш диҳед, боз чиро дидан мехоҳед?

Мотами Ахиллес дар бораи марги Патроклос метавонад интихоби возеҳ бошад, аммо ман дар ҳақиқат мехоҳам бубинам, ки Рубенс бо ин ҳамчун нуқтаи ибтидоӣ барои шоҳасари нӯҳум чӣ кор мекард:

Тондо аз Киликси Сурхи Рақами болохона, тақрибан. 500 пеш аз милод, ки дар он Ахиллес нишон дода шудааст, ки дасташро Патроклос нигоҳ медорад ва аз тир захмӣ шудааст. Манбаъ: Wikimedia Commons

Ҳамчунин, тафсилоти сарлавҳаро аз даст надиҳед. Пайравӣ кардани тағироти андоза аз эскиз то моделло то гобелен ва пайхас кардани тағироти бадеӣ дар тарҳҳои сарҳад ва дигар вариантҳои тарроҳӣ ба шумо шояд ҷолиб бошад.

Аз эскизҳо то Modelli то гобеленҳои мукаммал

1. Титис ахиллеси навзодро ба дарёи Стикс меандозад:

Рубенс ’ эскиз барои Титис Ахиллесро ба дарёи Стикс меандозад, тақрибан 1630-1635, равған дар панели булут. (44.1 × 38.4 см / 17.4 × 15.1 дар) Роттердам, Осорхонаи Бойман Ван Бенининг. Манбаъ: Wikimedia Commons.


Рубенс ’ Моделҳо барои Титис Ахиллесро ба дарёи Стикс меандозад, тақрибан 1630-1635. (андоза ва макони ҳозира нишон дода нашудааст) равған дар рони. Манбаъ: Wikimedia Commons.


Гобелени пашм ва абрешим, ca. 1630 – 1699, ки ба Франс ва Ян Рэйс тааллуқ дорад, дар асоси Рубенс ’ Титис Ахиллесро дар дарёи Стикс ғарқ мекунад. (423 × 362 см / 13 фут. 10 дар × 11 фут. 10 дар). Брюссел, Мусинаи мусиқӣ дар рӯзҳои мо. Манбаъ: Wikimedia Commons

2. Ахиллес аз ҷониби Кентавр Чирон таълим гирифтааст:

Эскизи Rubens ’ Ахиллес аз ҷониби Кентавр Чирон таълим гирифтааст тақрибан. 1630-1635, равған дар панели булут. (44 × 38.5 см / 17.3 × 15.2 дар) Роттердам, Осорхонаи Бойман Ван Бенининг. Манбаъ: Wikimedia Commons

Модели Rubens ’ барои Ахиллес аз ҷониби Кентавр Чирон таълим гирифтааст тақрибан. 1630-1635. (андоза нишон дода нашудааст) равған дар рони. Мадрид, Museo Nacional del Prado. Манбаъ: Wikimedia Commons

Гобелени пашм ва абрешим ба Гераерт Ван Дер Стреккен тааллуқ дорад. 1675-1699, (259 см x 351 cm / 8 ft. 6 in x 11 ft. 6 in) дар асоси Rubens ’ Ахиллес аз ҷониби Кентавр Чирон таълим гирифтааст. Манбаъ: Wikimedia Commons

3. Ахиллес дар байни духтарони Ликомед шинохта шудааст:

Эскизи Rubens ’ Ахиллес дар байни духтарони Ликомед шинохта шудааст тақрибан. 1630-1635, равған дар панели булут. (45,5 × 61,2 см / 17,9 × 24,1 дар) Роттердам, Осорхонаи Бойман Ван Бенининг. Манбаъ: Wikimedia Commons

Модели Rubens ’ барои Ахиллес дар байни духтарони Ликомед шинохта шудааст. тақрибан. 1630-1635, (андоза нишон дода нашудааст) равған дар рони. Мадрид, Мусео Насионал дель Прадо. Манбаъ: Wikimedia Commons


Гобелен аз пашм ва абрешим, ca. 1653-1664, ки ба Ян ван Лифдал мансуб аст. Дар асоси Rubens ’ Ахиллес дар байни духтарони Ликомед шинохта шудааст. (495 × 607 см / 16 фут. 2 дар × 19 фут. 10 дар). Антверпен, Рубеншуис Манбаъ: Wikimedia Commons

4. Ғазаби Ахиллес:

Эскизи Rubens ’ Ғазаби Ахиллес, тақрибан. 1630-1635, равған дар панели булут. (45 × 46 см / 17,7 × 18,1 дюйм). Роттердам, Осорхонаи Бойманс Ван Бенинген. Манбаъ: Wikimedia Commons

Модели Rubens ’ барои Ғазаби Ахиллес, тахминан. 1630-1635, (108.5 см x 106.8 см / 42.7 дар x 42 дюйм) равған дар рони. Лондон, Галереяи Куртаулд. Манбаъ: Wikimedia Commons

Гобелен аз пашм ва абрешим, бо риштаҳои тилло ва нуқра, ки ба устохонаи Даниэл Эггерманс дар асоси Рубенс тааллуқ доранд ’ Ғазаби Ахиллес. тақрибан. 1630-1635. (417 см × 390 см / 13 фут. 8 дар × 12 фут. 9 дар). Роттердам, Осорхонаи Бойманс Ван Бенинген. Манбаъ: Wikimedia Commons

Гобелен аз пашм ва абрешим, ки ба Франс Рэйс дар асоси Рубенс мансуб аст ’ Ғазаби Ахиллес. (400 см × 390 см / 13 фут. 1 дар × 12 фут. 9 дар). Брюссел, Осорхонаи шоҳии санъат ва таърих. Манбаъ: Wikimedia Commons

5. Брисейс ба Ахиллес барқарор карда шуд:

Эскизи Rubens ’ Брисейс ба Ахиллес барқарор карда шуд, тахминан. 1630-1631 равған дар панели булут (45,4 см x 67,6 см / 17,9 дюйм 26,6 дюйм), Роттердам, Осорхонаи Бойманс Ван Бенинген. Манбаъ: Wikimedia Commons

Модели Rubens ’ барои Брисейс ба Ахиллес барқарор карда шуд. тақрибан. 1630-1635, (андоза нишон дода нашудааст) равған дар рони. Мадрид, Мусео Насионал дель Прадо. Манбаъ: Wikimedia Commons


Гобелени пашм ва абрешим, ки ба Франс ва Ян Рэйс тааллуқ доранд. 1650, дар асоси Rubens ’ Брисейс ба Ахиллес барқарор карда шуд. (416 см × 593 см / 13 фут. 7 дар × 19 фут. 5 дар). Брюссел, Мусинаи мусиқӣ дар рӯзҳои мо. Манбаъ: Wikimedia Commons

6. Тетис, ки силоҳи Ахиллесро аз Вулканус мегирад:

Эскизи Rubens ’ Тетис гирифтани силоҳи Ахиллес аз Вулканус тақрибан. 1630-1635, равған дар панели булут (44.6 × 53.4 см / 17.6 × 21 дюйм). Роттердам, Осорхонаи Бойманс Ван Бенинген. Манбаъ: Wikimedia Commons

Модели Rubens ’ барои Тетис гирифтани силоҳи Ахиллес аз Вулканус тақрибан. 1630-1635, равған дар рони (андоза нишон дода нашудааст). Пау, Фаронса, Musee ’ des Beaux-arts de Pau. Манбаъ: Wikimedia Commons

(Мутаассифона, ягон тасвири гобелен аз Тетис гирифтани силоҳи Ахиллес аз Вулканус метавон дар интернет пайдо кард)

7. Марги Гектор:

Эскизи Rubens ’ Марги Гектор, тахминан. 1630-1635, равған дар панели булут. (44,4 × 53 см / 17,5 × 20,9 дар) Роттердам, Осорхонаи Бойман Ван Бенининг. Манбаъ: Wikimedia Commons


Модели Rubens ’ барои Марги Гектор. тақрибан. 1630-1635, (андоза ва макони ҳозира нишон дода нашудааст) равған дар рони. Манбаъ: Wikimedia Commons

Гобелени санаи пашм ва абрешим, атрибут ва андоза нишон дода нашудааст, дар асоси Rubens ’ Марги Гектор, Қасри Шоҳии Турин. Манбаъ: Wikimedia Commons

8. Марги Ахиллес:

Эскизи Rubens ’ Марги Ахиллес, тахминан. 1630-1635, равған дар панели булут, (45,3 × 46 см / 17,8 × 18,1 дар) Роттердам, Осорхонаи Бойманс Ван Бенинген. Манбаъ: Wikimedia Commons

Модели Rubens ’ барои Марги Ахиллес, тахминан. 1630-1635, (107,5 см x 109,2 см / 42,2 дюйм 43 дюйм) равған дар рони. Лондон, Галереяи Куртаулд. Манбаъ: Wikimedia Commons


Гобелени пашм ва абрешим, ки ба Ян Рэйс тааллуқ дорад, тақрибан. 1630 дар асоси Rubens ’ Марги Ахиллес (411 см x 462 см / 13 фут. 1 дар x 12 фут. 9 дюйм) Брюссел, Осорхонаҳои шоҳии санъат ва таърих. Манбаъ: Wikimedia Commons

Гобелени пашм ва абрешим, ки ба Ҷерард Пиманс тааллуқ дорад, тақрибан. 1655-1693, дар асоси Rubens ’ Марги Ахиллес, (410 см × 427 см / 13 фут. 5 дар × 14 фут. 0.1 дар). Антверпен, Рубеншуис Манбаъ: Wikimedia Commons

Аҳамияти Rubens ’ Ҳаёти Ахиллес

Бо як ҳайкали ёдгории асарҳои дорои 1403 дона, ба истиснои нусхаҳои сершумори дар устохонаи ӯ сохташуда, Рубенс ’ Ҳаёти Ахиллес силсила як фраксияи қариб ночизро ифода мекунад.

Ва аммо, сарфи назар аз шумораи ками донаҳо, таъсири саҳми Рубенс ба Ахиллес шӯҳрати абадӣ қариб ночиз аст.

Шукуфтан аз хасу Рубенс, қувваи ҳаёт Ахиллес худро торафт амиқтар ба таърих реша давонда, худро дар гобеленҳои боҳашамат таблиғ мекунад, ки аз ҷониби оилаи шоҳона ва коллекторҳои санъат қадр карда мешаванд.

Ороиш додани деворҳои тиллоии қасрҳои Аврупо ва осорхонаҳои бузурги санъат ва таърих, Рубенс далелҳои дурахшонеро пешкаш мекунанд, ки Ахил тақдири пешгӯишударо то ҳол шукуфон идома медиҳад.

Ахиллес ’ клеос афтитон, ё “ шӯҳратпарастнашаванда ”, ки онро профессор Грегори Наҷӣ ба таври муассир тарҷума кардааст, ҳоло ҳам дар тӯли асрҳо абадӣ мемонад ва ҳоло ҳам шукуфон мешукуфад.

Питер Пол Рубенс ’ Ҳаёти Ахиллес шоҳасарҳо барои саҳм гузоштан ба ин муттасилӣ, муҳаббати чандинсолаи моро ба Ҳомер ба таври визуалӣ абадӣ гардондан хеле муҳиманд Шоҳзода Ахиллес медурахшид.

Ва, мисли устухонҳои маҳбуби Патроклос, ки абадӣ дар қутти дафн бо Ахиллес омехта мешавад, мукофоти Рубенс ба ин монанд аст клеос— Тақдири ӯ бо тақдири Ахиллес ба таври олӣ пайваст шудааст.

Модели Rubens ’ барои Брисейс ба Ахиллес барқарор карда шуд. тақрибан. 1630-1635, (андоза нишон дода нашудааст) равған дар рони. Мадрид, Museo Nacional del Prado. Манбаъ: Wikimedia Commons


Медуза

Гарчанде ки вай шояд ҳамеша як ҳаюло буд, аммо ҳикояҳои баъдӣ мегӯянд, ки Посейдон ба духтари зебое бо номи Медуза афтодааст, шояд як ходими Афина бошад. Мутаассифона, худои баҳр шаҳваташро дар оромгоҳи Афина фурӯхтанро интихоб кард. Афина хашмгин шуд ва зебогиро ба як ҳаюлоти печида бо морҳои мӯй табдил дод. Дар ин тағирот, вай метавонист бо як нигоҳ мардро ба санг табдил диҳад. Ҳатто пас аз Персей (бо кумаки Афина), Медузаро аз сараш ҷудо кард ва#8212 амале, ки имкон дод кӯдакони батнаш (Пегасус ва Крисаор) аз бадани ӯ берун оянд ва сар қувваи марговари худро нигоҳ дошт.

Медуза инчунин яке аз Горгонҳо, се духтари Форкус ҳисобида мешавад. Хоҳарони ӯ Горгонҳои намиранда, Эрайле ва Стено мебошанд.

Ovid, Metamorphoses 4. 770 ff (trans. Melville) (эпоси Рум C 1 то милод то C 1 AD): ” [Пас аз куштани Горгон, Персей ба сарзамини аитиопиён (эфиопиён) сафар кард:] Сардор, як аз шумораи онҳо пурсид [Персе], ки чаро ӯ [Медоуса] танҳо дар байни хоҳаронаш мӯйи мори тортанак мепӯшид ва Персей ҷавоб дод: 'Он чизе, ки шумо мепурсед, сазовори гӯш кардан аст ва ман ин афсонаро нақл мекунам. Зебоии ӯ машҳур буд, умеди рашки бисёр хостгорон ва аз ҳама ҷозибаҳояш мӯйҳояш зеботарин буданд, бинобарин ба ман касе гуфт, ки гӯё ӯро дидааст. Вай гуфт, ки он дар ибодатгоҳи Парвардигори баҳр (ректор Пелаги) [Посейдон] дар оромгоҳи Минерва [Афина ’] вайрон карда шудааст. Духтари Ҷове [Зевс ’] рӯй гардонд ва бо сипари худ чашмони бокираашро пӯшонид. Ва он гоҳ барои ҷазои муносиб мӯйҳои зебои Горго ба морҳои нафратовар табдил ёфт. Минерва [Афина] то ҳол бо тарс ба душманони худ зарба мезанад, дар ҷавшанаш морҳои сохтаи ӯро мепӯшад. '”


Таърихи санъат 2010

Баъзе асарҳо берун аз анъанаи Ғарб

Африка: фарҳанги Нок, в. 500 пеш аз милод - 200 эраи мо

-Наолит ва#038 фарҳанги асри аввали оҳан

-Асосан тавассути мураккабии ҳайкалчаи он маълум аст

1. Расми Нок, асри 6 то эраи мо-асри 6 эраи мо. Терракота, H. 38 см (14 ¾ ”), Musée du Louvre, Париж.

2. Муҷассамаи Нок. Бисёр рақамҳо. Тафсилот дастрас нест.

Африка: Салтанати Мероит, 300 пеш аз милод - 350 эраи мо

-Дар маҳалли воқеъ дар ҷануби Миср ва Судон ҷойгир шудааст

-Аз фарҳанги Мисри Қадим дар давраи Птолемей шикаст хӯрд

-Аз санъати Миср илҳом гирифтааст, аммо қоидаҳои онро риоя накардааст

3. Пирамидаҳои мероитӣ, Меро, Судон
Тақрибан 220 пирамидаҳои сангӣ, баландии онҳо аз 6 то 30 метр паҳнои маъмулии 8 метр мебошанд. Аксҳо аз Китобхонаи рақамии Алука,

Акс аз Zgordemores (cc-at-nc-sa)

Одамон дар кунҷи чапи поён бояд ба шумо ҳисси миқёсро диҳанд.

Акс аз Китобхонаи рақамии Алука

4. Релеф аз маъбади мероитӣ, дар чапи худои шер Апедемак.

5. Кӯзаи мероитӣ. Тафсилот дастрас нест. Акс аз feministjulie.

Акс аз feministjulie (cc-at-nc-nd)

Чин: сулолаи Шанг, с. 1600 то милод - 1046 пеш аз милод

-Марказ дар водии дарёи Зард

-Маданияти асри биринҷӣ фарҳангҳои кулолгарии неолитро мағлуб кард

-Ҳокимон дар асоси тамоси расмӣ бо қудратҳои рӯҳонӣ қонуниятро талаб мекарданд

6. Шумо гулдон, c. 1050 биринҷӣ, ч: 35 см. Осорхонаи Чернуши, Париж

7. Динги пояш бо нақши Taotie, 22,9 x 18,4 см, Осорхонаи Шанхай.

8. Киштии биринҷӣ дар шакли носор, эҳтимол дар охири солҳои 1100–1050 то эраи мо. Бронза, андозаҳо дастрас нестанд. Осорхонаи санъати Осиё, Сан -Франсиско.

Акс аз ҷойҳои муқаддас

Чин: сулолаи Цин, 221 то 206 пеш аз милод

-Аввалин сулолаи империяи Чин

-Даъвоҳо ба қудрат на бар эътиқоди ҳуқуқӣ, на динӣ

9. Артиши Терракота, с. 214. Терракотаи рангкардашуда. Баландии маъмулӣ: 130 см. Осорхонаи ҷанговарони терракота ва аспҳои Qin Shi Huangdi, Si ’an.

Чин: сулолаи Хан, 206 пеш аз милод - 220 эраи мо

10. Парчами дафни Леди Дай, 170 пеш аз милод. Абрешим ва пигментҳои табиӣ, H: 205 см. Осорхонаи музофоти Ҳунан.

11. Оташи бухур аз қабри шоҳзода Лю, 113 то эраи мо. Бронза бо тиллои тиллоӣ 10 1/2 ″ (26 см) Осорхонаи вилоятии Ҳэбэй, Чин.

12. Аспи парвозкунанда, асри 2 -и эраи мо. Бронза, баландӣ 34,5 см дарозӣ 45 см х 7,15 кг. Осорхонаи музофоти Гансу, Чин

Чин: сулолаи Тан, 618-907 эраи мо

13. Махлуқоти нигаҳбони сулолаи Тан (қисми ҷуфт), тақрибан. 700, Сафолҳои сафолини сурбдор, H: 98.0 см W: 32.6 см D: 31.5 см. Галереяи Freer Sackler, Вашингтон, DC

Акс аз Лаура Шефлер (cc-at-nc)

Чин: Панҷ сулола ва#038 Давраи даҳ салтанат, 907-960

14. Гу Хунчжун, Воқеаҳои шабонаи Хан Сизай, таҷдиди сулолаи суруд, в. 970. Сиёҳ ва ранг дар абрешим, 28,7 x 335,5 см. Осорхонаи Қасри Пекин.

Ҷопон: Давраи ниҳоии Ҷомон, 1000 - 300 пеш аз милод

15. Шакко-догу Фигурине, в. 700 пеш аз милод, Кӯзаи Замин H: 36.1. Осорхонаи миллӣ, Токио

Ҷопон: давраи Кофун, 250 – 538 эраи мо

16. Ҳанива дар шакли ҷанговар, в. 500-600 эраи мо. Зарфҳои сафолӣ, баландӣ дастрас нестанд. Осорхонаи санъати Осиё, Сан -Франсиско.

Тамаддуни водии Ҳинд, 2600-1900 то эраи мо

17. Зебу Булл мӯҳр, с. 2250. Стеатит, 3,75 x 3,75 см
Осорхонаи Исломобод, Исломобод.

18. Духтари раққоса, в. 2000, биринҷӣ: 10,8 см. Осорхонаи миллӣ, Деҳлии нав

Ҳиндустон: сулолаи Маурия, 321 - 232 пеш аз милод

-Қитъаи Ҳиндустонро муттаҳид кард
-Динҳои паҳншудаи Ҷайн ва буддоӣ

19. Санчи Ступа, асри 3 Пеш аз милод, дарвозаҳои 70 -и эраи мо (Давраи Андра), Санг, ч: диаметри 16,5 м: 36,6 м. Санчи, Ҳиндустон

акс аз Эйлин Деҳлӣ (cc-at-nc)

20. Пойтахти шер аз сутуни Ашока, Санат
в. 250. Санги регҳои сайқалёфта, ч: 2,15 м. Осорхонаи бостоншиносӣ, Сарнат.

Ҳиндустон: Империяи Гупта, с. 500-321 эраи мо

-Таваҷҷӯҳи нав ба тасвири шакли Инсон

-Ин давра "Асри тиллоӣ" -и Ҳиндустон номида мешавад

21. Кришна куштани аспи дев Кеши, тақрибан. 321 - 500 эраи мо, Ҳ. 21 дюйм (53,3 см) Терракотта, Осорхонаи санъати метрополитен.

22. Вишну хобида дар мор Шеса, с. 500 эраи мо
Қумсанг, Л: 400 см. Дар ҷой, Хонаи Вишну, Деогарх

Мексика: Фарҳанги Олмек, с. 1400-500 то эраи мо

23. Сарвари Olmec, c. 1200. Санги вулканӣ, 2,41 м. Ла Вента, Мексика

24. Olmec Were-Jaguar, с. 1200. Базальт, Баландӣ 90см, Museo Nacional de Antropologia, Мехико.

25. Olmec Baby, асрҳои 12-9. Аз милод то эраи мо, сафол, киновар, охраи сурх, H. 13 3/8 ”x W. 12 ½” x D. 5 ”, Осорхонаи санъати пойтахт

26. Olmec Mask, 900-300 то эраи мо, Ҷадеит, киновар, 6 7/8 x 5 9/16 x 3 1/4 дюйм. Миннеаполис

Расми ҳавоии Плейн

Пайдоиши рассомии ҳавоии Плейн

Гарчанде ки расмкашӣ дар беруни бино имрӯз маъмул аст, он ҳамчун инқилобӣ дар ибтидои асри 19 дар Аврупо пайдо шуд. 'Plein Air' истилоҳи фаронсавӣ аст, ки ба 'ҳавои кушод' ё танҳо дар беруни бино тарҷума мешавад. Он бо импрессионизм алоқаманд аст, аммо он воқеан пойгоҳест, ки импрессионизм дар он сохта шудааст. Рассомони ҳавои плейн дар кӯлҳо, дарёҳо, кӯҳҳо, доманакӯҳҳо, ҳавзҳо ва деҳот кор мекарданд, ки ҳадафашон ҳиссиёти будан дар табиат буд. Он ба мушоҳидаҳои бевоситаи эҳсосот асос ёфтааст, на аз хотира ё акс. Ҷузъи калидии рангкунии плеер ҳаво кӯшиши гирифтани нури табиӣ ва интиқоли лаҳзаҳои зудгузар дар манзара мебошад. Ин ҳаракати санъат дар асари англис Ҷон Констебл ва Мактаби Барбизони Фаронса, ки таҳти роҳбарии Жан-Франсуа Миллет ба вуҷуд омадааст, сарчашма мегирад. Кор дар беруни табиат дар даст доштани ашёи санъатро талаб мекунад, аз ин рӯ барои рассомон интиқол додани пулберҳо ва пигментҳои худро ба макони рангубори худ, ки баъзан пиёдагардии тӯлонӣ дар қуллаҳои кӯҳии кӯҳҳои кӯҳӣ буданд, вақти зиёдро талаб мекард.

Рангкунии ҳавои плейн дар натиҷаи навовариҳои қубури ранг ва молелҳои сайёр, палитраҳо ва қуттиҳои ранг имконпазир шуд. Пеш аз ихтироъ кардани онҳо, рассомон ёварони шахсии студия доштанд, ки пигментҳоро бо равғани зағир майда мекунанд ва барои кор дар берун мавод омода мекунанд. Туби рангаи ранга, ки аз ҷониби Ҷон Гофф Рэнд дар соли 1841 ихтироъ карда шудааст, зарурати ёрдамчиёни студияро аз байн бурд. Қубурҳои рангии Rand қулай, сайёр ва оммавӣ, сарпӯши 'стоп' доштанд, ки барои рангубори берунӣ беҳтаринанд. [Ба расми 1 нигаред.] Ин саҳми калидӣ дар паҳншавии ҳавои плеин буд, зеро барои рассомон бо тамоми лавозимоти лозимаашон дар беруни бино машғул шудан чандон мушкил набуд. Ширкати лондонии Windsor & amp Newton ба ин пайравӣ карда, маводи санъатии бештар 'сайёр', аз қабили пульти болдор, палитра ва гессо-праймерҳои қаблан кашидашуда истеҳсол кардааст.1 Онҳо ин маводҳоро бо дарназардошти он чизе, ки ба рассоми плейнер лозим аст, тарҳрезӣ кардаанд. Ҳамаи ин ихтироъҳо имкон доданд, ки рангубори беруна имконпазир бошад ва аз ҷониби рассомони импрессионистии баъдӣ ба монанди Ренуар ва Моне қадр карда шуданд.

Ҷон Констебл (1776-1837), рассоми пейзажи англис, пешрав ва тарғибгари наққошии плеин ҳаво буд. Муносибати ӯ ба санъат ин буд, ки он бояд ба ҳақиқат асос ёбад, он чизеро, ки худи рассом бевосита дар назди ӯ мушоҳида мекунад. Ҳама расмҳои ӯ бо ифтихори эҳсосотӣ барои деҳаҳои боҳашамат ва ороми англисӣ фаро гирифта шудаанд ва одатан дар осмон, нур ва фазо тамаркуз мекунанд. Ҳейвейн масалан, яке аз асарҳои машҳури Констебл. [Ба расми 2 нигаред.] Ин саҳнаи субҳи орому осуда дар як ферма аст, ки ду мард дар аробаи аспдор аз дарёчаҳои на он қадар калон мегузаранд. Сагбача бо доғҳои қаҳваранг ба вагон дар канори обҳо менигарад.Хонаи хоксорона дар тарафи чап ҷойгир аст ва қисман дар тумани субҳи торик пӯшида шудааст. Тамоми манзара бо сабзаҳои сарсабз оро ёфтааст, зеро осмон аз равшанӣ ба хокистарӣ мегузарад. Т вазифаи рассомони плеин буд, ки нурро дар расмҳои худ дақиқ тасвир кунанд, зеро ҳангоми ҳаракат кардани офтоб дар саросари осмон нур тағир меёбад. Ин расм эҳсоси оромӣ ва қадршиносиро ба деҳаҳои ором, ки биноҳои саноатӣ ва аҳолии серодам ба он даст нарасонидаанд, бедор мекунад. Равшан аст, ки Констебл зебоии табиии заминро, ки аз саноати вазнин ва мошинҳо халалдор нашудааст, қадр мекард.

Мактаби Барбизони Фаронса таҳти роҳбарии Миллет манзараро рангубор кардааст, агар канори ҷангалҳои Фонтенбло. Ҳангоме ки аксарият плеерро бо асарҳои импрессионистҳо муайян мекунанд, онҳо ба кори Мактаби Барбизон таъсир гузоштанд. Азбаски ҳадафи онҳо эҷоди тасвири воқеии табиат буд, бисёриҳо баъдтар ҳамчун Реалистҳо шинохта шуданд. Рассомони Барбизон ба ғайр аз тасвири воқеияти табиат, ба тасвири воқеияти синфи коргар бахшида шудаанд. Дар асари Милет коргари оддии деҳот ҳамчун «қаҳрамони синфи коргар» нишон дода шуда буд. Глейнерҳо. Ҳама чиз дар бораи саҳна оддӣ ва синфи коргар аст, аз алафҳои баланд дар масофа то пуштҳои хамшудаи чинакчиёни меҳнатдӯст. Рақамҳо дар наздикии хати уфуқ ҷойгир шудаанд, ки ин онҳоро калонтар ва муҳимтар менамояд. Шояд Миллет зиндагии меҳнатдӯстони худро ҳамчун мавзӯи мавҷудияти ҳамоҳангии инсон бо табиат васф мекунад.


Бекор карда шуд – UT 3/7/2020: Афсонаи юнонӣ ва румӣ дар турҳои кампуси UT

Экскурсия аз толори Ваггенер (тарафе, ки ба бурҷ нигаронида шудааст) меравад. Экскурсия тақрибан як соат давом мекунад. Сафари аввал соати 11:00 ва турҳои минбаъда аз соати 14:00 оғоз мешавад. Лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки роҳ каме камтар аз як мил тӯл мекашад ва мо дар боло ва поён қадам мезанем. Хуш омадед, ки турро ҳар вақт, ки ба шумо мувофиқ аст, тарк кунед. Тур дар назди ҳайкали Дианаи Чейз хотима меёбад. Харитаи Google -и тур ва сайтҳоро дар инҷо пайдо кардан мумкин аст.


Санъат ва ҳувият дар асри торикӣ Юнон, 1100 � пеш аз милод

Дар ин таҳқиқоти ҷасурона, навоварона ва хеле аслӣ, Сюзан Лангдон бисёр усулҳои кӯҳнаи хеле хаста ва аксар вақт меҳнатдӯстона ба санъати юнонӣ ва#8220Geometric ” -ро нест мекунад ва ба ин васила ба иконографияи давраи байни онҳо нафаси тоза мебахшад. 1100 ва 700 пеш аз милод Дар тӯли муддати тӯлонӣ дар омӯзиши санъати геометрӣ сояи Ҳомер, зулми матн ҳукмфармо буд, ки дар паси ҳар як тасвир мебоист ишорае бошад, ки дур аз он аст, аммо қиссаи достони эпикӣ. 1 Ҳамин тариқ, суқути киштӣ, новобаста аз он ки номаш номаълум буд, бояд аз Одиссей ва ҳамроҳонаш мусобиқаи аробакашӣ танҳо бозиҳои маросими дафни Патроклос ё ягон қаҳрамони дигар ва як ҷуфти аҷиби “твин ” дар гулдон дар Агораи Афина моҳирона тафсир карда шуданд, соли 1936, як сол пас аз кашфи он, аз ҷониби Роланд Хамп ҳамчун Нестори ҷавон ҳамчун дугоникҳои ба истилоҳи Акторионе-Молионе, ки дар Илиада XI.707ff. 2 Ин маънои онро надорад, ки Лэнгдон аз Ҳомер канорагирӣ кунад, вай танҳо Гомерро ба таври дигар мехонад ва ман ба таври равшантар баҳс мекунам.

Аз асри 19 сар карда, тафсири саҳнаҳо дар кулолҳои геометрии юнонӣ, биринҷӣ, устухонҳои устухон ва дигар бозёфтҳои хурд ривоҷ ёфт ва ҳар яке мекӯшад аз тафсири қаблӣ болотар бошад, ки ҳар кадоме танҳо бо тасаввури муаллифи он маҳдуд аст. Мисоли классикӣ мисоли динозҳои машҳур дар Осорхонаи Бритониё (1899.2-19.1) мебошад, ки дар он киштӣ тасвир шудааст ва тақрибан 40 завракрон омодаанд аз болои баҳр мардеро бардоранд, ки бозуи як зани ба ин монанд калонро дошта бошад қадамзанон ба қаиқ. Тарзҳое, ки иконографияи ин гулдонро олимони қаблӣ тафсир кардаанд, афсонаест, ки Лангдон моҳирона нақл кардааст. Гарчанде ки дар ибтидо А.С. Мюррей дар соли 1899, ки ду тарафи гулдонро якҷоя мехонд - ҳамчун маросими дафн, ки бо мусобиқаи киштиҳо ба охир мерасад, 3 баъдтар ин ҷуфт бо номи Ариадна ва Тесей, Ҳелен ва Париж (ё Менелаос), Ҷейсон ва Медеа ё ҳатто ҳамчун Гектор ва Андромаче (саҳ. 19). Тавре ки Лангдон тавзеҳ медиҳад, тафсирҳои нав ба саҳна дар истилоҳҳои "ҳаёти воқеӣ" ва "8221" наздик мешаванд, яъне ҳамчун издивоҷи одамрабоӣ ё танҳо капитани беайби баҳр рухсатии занашро мегиранд ”, гарчанде ки вай бо тамоми эҳтиром як қатор куштори шаккунандагон. 4 Лангдон идома медиҳад, ки муҳокимаи мукаммали гулдонро Клаус Фитцчен нақл мекунад ва порча сазовори пурра иқтибос оварда мешавад, зеро он тарзи аҷоиби муомилаи Лангдонро бо меҳрубонӣ ва устуворона бо стипендияи камтар қонеъкунанда ифода мекунад: &# 8220 …. Муҳокимаи критер дар бораи Фитсчен соли 1969 барои ҳамаҷониба беҳамто боқӣ мемонад. Вай доираи имкониятҳои афсонавиро омӯхта, таҳлили мукаммали иконографиро бар зидди манбаъҳои адабӣ озмудааст. Раванди бартарафсозии ӯ танҳо натиҷаи манфӣ дод. Аз сабаби нишонаҳои мухолифи иконографӣ, ӯ хулоса кард, ки саҳнаи киштӣ наметавонад бо ягон афсона мувофиқ бошад ва бояд муаррифии муосири як мардро дар асри ҳаштум бо зан ё бе зан ифода кунад, ки маънои онро дар ниҳоят номаълум аст. Дар ин мантиқ камбудӣ ёфтан ё аз натиҷаҳо қаноатманд шудан душвор аст. Онҳо барои васеъ кардани фаҳмиши мо дар бораи санъати геометрӣ каме пешниҳод мекунанд ” (саҳ. 21).

Зебогии дастоварди Лангдон дар он аст, ки вай аз доираи таваҷҷӯҳи анъанавӣ ба ҷомеаи асри аввали оҳан иборат аст, ки дар он мардони ҷанговар (ҷомеае, ки аз ҷониби Ҳомер хеле зебо сохта шудааст), инчунин элита ва элитаҳо нестанд (Ян Моррис ’s) калои ва какой), ва тамаркуз ба равандҳои тағирот, ки ҷанбаҳои ба синф асосёфтаро таъкид мекунанд. Ба ҷои ин, Лангдон занону кӯдаконро ҷалб мекунад, ки дуршавии оддӣ ва радикалӣ аз стипендияи қаблӣ аст. Ба воситаи омезиши таҳлили иконографӣ, ки бо назарияи гендерӣ, таҳлили морг ва тарҷумаи ҳоли объектҳо хуб хабардор аст, Лэнгдон тарзи пешкаш кардани тасвири фигуравӣ барои миёнаравӣ дар марҳилаҳои муҳимро ба миён меорад - Ван Геннеп ’ расму оинҳо 5 - дар ҳаёти мардон ва занон. Бо наздик шудан ба санъати геометрии юнонӣ ҳамчун ихтироъкор ва ифодакунанда, Лангдон муваффақ мешавад, ки моро ба таҷрибаи аудиторияи аслии худ наздик созад (ниг. Саҳ. 8).

Пас аз Муқаддимаи мухтасар (саҳ. 1-18), ки ташкили омӯзишро муайян мекунад ва “Корхонаи муштараки санъати геометрӣ ”, “Геометрӣ ва ҷомеаи ибтидоии юнонӣ ”, ва “Гӯш кардан ба Ҳомер ”, аввали панҷ боб унвони “Санъат бо фармоиш дода шудааст ” (саҳ. 19-55). Ин боб аз динозҳои одамрабоӣ дар Осорхонаи Бритониё оғоз мешавад ва ба асосҳои назариявӣ ва сабабҳои пайвастани расмҳои геометрӣ бо расму оинҳои иҷтимоӣ оғоз карда, Лангдон биноҳо ва усулҳои муносибати ӯро ба таври дақиқ муайян мекунад. Дар ин ҷо контекст ва тасаввуроти контекстӣ, албатта, бо далелҳои шоиронаи муосир, ки ба ҳар ҳол зудгузарии фарҳангӣ ва#8221 маънидод мекунад, маҳдуд ва маҳдуд карда мешавад. Чизи дигаре низ бузург аст, ки ақида дар он аст, ки “ ашёҳои муҳим ва#8221 ҳамкории сарпараст ва рассомро дар доираи як маросими иҷтимоӣ дар бар мегиранд. Он чизе, ки Лангдон кашф мекунад, ифодаи афзояндаи ҳувияти коллективӣ мебошад, худи ҳамон шахсиятҳое, ки ҷомеаҳо ва нақшҳо ва нобаробарии институтсионалиро ба ҳам мепайвандад. Вақте ки ӯ бобро ба охир мерасонад, “ Санъати геометрӣ бо рӯзнома, миёнаравии муносибатҳо, кодҳои рафтор, назари меъёрии мардону занон, оилаҳо ва ҷомеаҳо банд аст. Худшиносии элита роҳнамо аст, аммо ба манфиатҳои васеи гурӯҳ мухолиф нест. Он фарҳанги юнониро барои наслҳои оянда муайян хоҳад кард ” (саҳ. 55).

Боби 2 (саҳ. 56-125) таҳти унвони “ Санъати геометрӣ ба синну сол меояд: Археологияи камолот ”, далелҳои маросимҳои камолотро, ки писаронро барои калонсолӣ омода кардаанд, баррасӣ мекунад. Ин, дар якҷоягӣ бо бобҳои минбаъда, ҳуҷҷатҳоеро дар бораи офаридани он чизҳое меноманд, ки Лэнгдон намудҳои гендерӣ меноманд. Вай исбот мекунад, ки истифодаи тасвирҳо дар маросими гузариш роҳҳои рафтори рақобатпазир, инчунин воситаи рейтинг ва тақвияти идеали нави мардонагӣ мебошад. Дар ин ҷо Лангдон рӯйхати зерсарлавҳаҳои бобро равшан мекунад, ки дар бораи доираи васеи мавзӯъҳо маълумот медиҳад: Мурофиаи кӯдакон ва фарҳанги моддӣ аз ҷониби Амазонка будан ва шудан ба парвандаи Кентаврҳои геометрии Като Сайме: хуб, бад ва зишт Горгонҳо ва Медуза: Духтари паси маросимҳои ниқобпӯшии ниқоб ва зарурати ҳаюлоҳо. Боб бо Тиринс ҳарду оғоз мешавад, ки як контексти маросимӣ мебошад, ки сипари терракотаи аҷиберо нишон дод, ки дар он як ҷанговари мард шамшер мезад ва хӯди рақиби худ, як зане аз Амазонкаро дарк мекунад. Дар ин боб, бештар таваҷҷӯҳ ба контекст ва маъноҳои алтернативӣ дода мешавад, ки ҳангоми дучор шудани мотивҳо дар заминаҳои дигар ба вуҷуд меоянд. Дар тӯли боб, Лангдон эҳтиёткор аст, то аз домҳои истифодаи анахронистии матнҳо ва расму оинҳои баъдӣ ба давраи қаблӣ канорагирӣ кунад.

Дар боби 3 (саҳ. 126-196), Лэнгдон ба воситаи расму оин ва симои духтари “вайравӣ ва#8221 ҳамчун намуди иҷтимоӣ ва иффати занона ҳамчун арзиши ҷомеа рӯ меорад. Унвон ва#8220 Ҳудуди Вирҷиния: Сохтмони духтар ”, боб бо як дари Ҳесиод кушода мешавад, ки барои онҳо духтарон пеш аз ҳама аз ҷисми онҳо ташкил карда мешаванд. Маҳз дар ин боб, ки таҳлили морг нақши калидӣ мебозад, алахусус ҷасади бойи қабрҳои занона дар Афина, хусусан духтарони ҷавон ва занони ҷавон. Аз қабристонҳои асри аввали оҳан дар Керамеикос ва дертар Агораи классикӣ, Лангдон идома медиҳад, ки чӣ тавр духтар аз ҷониби рассомони геометр ба таври визуалӣ сохта шудааст. Пас аз кори Кен Доуден, Лэнгдон хусусиятҳои ҷисмониро, ки зебоӣ ва ҳосилхезии духтарро бунёд мекунанд, дар пасманзари дигар унсурҳо таҳлил мекунад, на камтар аз манзараи Доуден “симпатикӣ ва#8221 нимфаҳо ва духтарон. Дар саросари услубҳои гуногуни минтақавии кулолҳои геометрии юнонӣ, рақси духтарӣ як мавзӯи асосӣ аст ва Лангдон амали рақсро аз нуқтаи назари минтақавӣ, аз Арголид оғоз карда, ба Аттика ва дигар минтақаҳо таҳлил мекунад. Лангдон бо иконографияи ҷолиб дар қуттии дафни калони силиндрӣ, ки дорои ингуматсияи кӯдак буд, ба таҳлили морг бармегардад: намунаи классикии энхитризм. Ин саҳна дар пасманзари Тефан Дафнефория тафсир карда мешавад, ки хусусиятҳои маросими камолотро дар бар мегирад: ҷудошавӣ, лимитализм, синну сол ва инверсия, ва аз Тебес Лангдон ба рақс дар аввали Аргив Ҳераион мегузарад. Шояд аз ҳама тааҷҷубовар дар таҳлили Лангдон дарки оддӣ аст, ки занону духтарони ҷавон дар ҳама ҷо дар сабтҳои бостоншиносии юнонӣ назар ба ҷавонон намоёнтаранд ” (саҳ. 195).

Дар боби 4 (саҳ. 197-233), “Духтар, Қатъшуда: Санъати одамрабоӣ ”, Лэнгдон таҳаввулотро дар иконографияи геометрии баъдтар меомӯзад, ки духтарро ба ҳолатҳои баёни марбут ба одамрабоӣ мегузорад ва инҳо баҳс мекунанд, ки издивоҷро пешгӯӣ мекунанд парадигмаи давраи классикӣ. Дуздӣ аз рақс ва инчунин рабудани кентавр вуҷуд дорад. Мо бармегардем, ба доираи диносҳои одамрабоӣ дар Лондон ва саҳнаҳои марбут ба он, ки ҳамсарон ва киштиҳоро дар бар мегиранд. Тавре ки Лэнгдон қайд мекунад (саҳ. 216), нақши киштӣ кайҳо бо решаҳои эҳтимолии асри биринҷӣ ҳамчун муқаддас алоқаманд аст героҳо мавзӯи ниҳоят пайдоиши Шарқи Наздик. Ҳамин тариқ, иконографияи марбут дар глиптикаи Minoan тафтиш карда мешавад, то бубинад, ки оё муодилаи издивоҷ пеш аз таърих дорад ё не. Пистолети тамокукашӣ дар ин ҷо як киштии гуреза аст, ки дар Миноан ва Микен, инчунин намояндагиҳои геометрӣ ва архаикӣ дар васоити ахбори гуногун мавҷуд аст.

На танҳо мард духтарро дастгир мекунад, балки духтарро низ мекашад оико. Ин мавзӯи боби 5, “ "Ватани ҷанговар" ” аст (саҳ. 234-291). Боб, тавре ки Лангдон мегӯяд, фаъолони иҷтимоӣ, аз олами афсона ба “ воқеият ва#8221 аз оикои асри аввали оҳан кӯчонида мешаванд (саҳ. 17). Вай аз таҳқиқи сохтори тасвирии мардонагии калонсолон оғоз мекунад ва сипас парадигмаҳои алтернативии издивоҷро, аз ҷумла сохтмони идеологии издивоҷро ҳамчун як муассисаи торафт афзоянда ва мутамарказ баррасӣ мекунад. Илова бар олами муаррифӣ, Лангдон ба боқимондаҳои воқеии хонаҳои геометрӣ таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад ва таваҷҷӯҳи махсус ба таҳқиқоти ҳамаҷонибаи геометрӣ дар сайти Загора дар Андрос (саҳ. 263-276). Бо муқоиса кардани муаррифии ойкоҳо дар заминаи маросим бо тағироти воқеӣ дар фазои дохилӣ, Лангдон дар таъмин намудани андозаи хронологӣ ба дикотомияҳое, ки дар муаррифии тасвирӣ зоҳир мешаванд, муваффақ мешавад.

Эпилоги мухтасар мавҷуд аст (саҳ. 292-297). Дар ин ҷо диққати асосӣ ба авҷи давраи геометрӣ дода мешавад: асри 8 пеш аз милод ва Лангдон ба таври муассир назари муосири асри 8 “ренессанс ва#8221-ро зери шубҳа мегузоранд, ки он ҳатто то андозае равшан шуда метавонад, ки он намунаҳои муҳими давраро равшан месозад. Баръакс, Лангдон ба фарҳанги моддии геометрӣ тавассути линзаи иҷтимоӣ назар мекунад, ки дар бораи санъат, ҷомеа ва дин фаҳмишҳои муҳим медиҳад. Принсипи марказии омӯзиши ӯ ин аст “, ки тағироти ҷомеа дар Юнони барвақт тавассути марҳилаҳои камолот бошуурона ё беихтиёр маневр карда шуда буданд ” (саҳ. 293). Ба ҷои маҳдуд кардани тафтишот, чун ҳамеша бо ду вариант: оё расмҳои геометрӣ ашё ва рӯйдодҳои ҳамарӯзаро тасвир мекарданд ё онҳо ифодаи тафаккури афсонавӣ буданд? Лангдон алтернативаи сеюмро пешниҳод мекунад: “Асли як системаи муаррифии ҳақиқӣ, услуби тасвири геометрӣ василаи тасвири воқеиятро дар робита бо ҳаёти иҷтимоии печида ва фарқият эҷод мекард ” (саҳ. 293).

Тасаввур кардани тасвири тасвирии геометрӣ ҳамчун як падидаи хеле иҷтимоӣ, тавре ки Лэнгдон қайд мекунад (саҳ.17) вазифаи душвор нест. Аз ҳама мушкилтар он аст, ки Лангдон кӯшиш мекунад ба он ноил шавад: баргардонидани санъати геометрӣ ба расму оинҳои ҳаёт. Ман гумон мекунам, ки баъзе таърихшиносони анъанавии классикӣ метавонанд ба ҳар як ҷанбаи ин китоб дилгарм набошанд, зеро он услуби бароҳатеро, ки бисёр олимон ба тасвир ва матн ҳамчун шабеҳи якдигар нигоҳ кардаанд, халалдор месозад. Аммо ин мушкилиест Санъат ва ҳувият : он ба мо нишон медиҳад, ки бисёре аз саволҳои қаблан додашуда ва воқеан худи биноҳое, ки ба онҳо иконографияи геометрӣ наздик карда шуда буд, агар ноком набошанд, аз роҳ берун буданд.

Хулоса, ин як китоби аҷиб ва ба назари ман, яке аз таҳлилҳои оқилонаи санъати геометрии юнонӣ аст, ки то имрӯз навишта шудааст. Ҷолиби он дар соддагии он аст. Хондан аз он, он аҷиб аст, ки чанд маротиба ман худамро фикр мекардам: "Чаро ҳеҷ кас дар ин бора пештар фикр накардааст?!" Санъат ва ҳувият як “бояд хонда шавад Он ба зудӣ ҳамчун як тадқиқоти ниҳоӣ ҷой мегирад, ки он тарзи аз назар гузаронидани расмҳо дар корпуси муаррифии фигуравии геометрии юнониро аз нав тағир медиҳад.

1. Бубинед, ки ба наздикӣ А.М. Алафи бегона, Гомер ва рассомон: Матн ва тасвир дар санъати аввали Юнон, Кембриҷ 1998.

2. Р.Хэмпе, Гузариш аз Загенбилдер дар Бототиен, Афина 1936, 87-88, анҷ. 31 барои муҳокима ва истинодҳои пурра, нигаред ба J.K. Пападопулос, “Хиштҳо ва дугоникҳо: Нестор, Акторионе-Молионе, Агора Ойночое ва Поттере, ки онҳоро офаридааст ва ” дар P.P. Бетанкур, В.Карагеоргис, Р.Лаффинер ва В.-Д. Нимайер, нашриёт, Meletemata: Таҳқиқот дар бостоншиносии Эгей ба Малколм Х.Винер ҳангоми ворид шудан ба 65 -солагӣ пешниҳод карда мешаванд (Aegaeum 20), Льеж 1999, 633-640.

3. А.С. Мюррей, “A Гулдонҳои нави Синфи Дипилон, ” JHS 19, 1899, 198-201.

4. Аз ҷумла G.S. Kirk, “Ships on Vazo Geometric, ” BSA 44, 1949, 93-153 S. Brunnsåker, “ Киштии Питекусан: Омӯзиши тасвири геометрии дер ва баъзе мафҳумҳои эстетикии услуби геометрӣ, ” OpRom 4, 1962, 232, эзоҳи 3 К.Фитцчен, Зимнан зикр гардид, ки он аз рӯи Гриечен оғоз ёфтааст, Берлин 1969 A.M. Алафи бегона, Археологияи Юнон: Ҳолати ҳозира ва ояндаи интизом Беркли 1987, 166-169 Т.Ромбос, Иконографияи кулолгарии дер геометрии II болохона (SIMA 68), Ҷонсеред 1988 Г.Алберг-Корнелл, Миф ва эпос дар санъати аввали Юнон: Намоиш ва тафсир (SIMA 100), Ҷонсеред 1992.

5. А.Ван Геннеп, Rites de Passage Париж 1909, гарчанде ки ин асари муҳимро Лангдон зикр накардааст.

6. Нигаред ба К.Доуден, Истифодаи мифологияи юнонӣ, Лондон ва Ню -Йорк 1992 нигаред минбаъдаи Dowden, Марг ва духтар: Маросимҳои духтарон ва#8217 дар мифологияи юнонӣ, Лондон ва Ню Йорк.


Гиёҳҳо барои дӯстдорони ситорашиносӣ!

Гиёҳҳо дар таърихи инсоният мавқеи намоён доранд, аммо бо сатҳи табобатӣ ва косметикӣ маҳдуд намешаванд. Баръакс, халқҳои қадим ба наботот парастиш мекарданд, ба онҳо хосиятҳои ҷодугарӣ медоданд ва онҳоро бо афсонаҳои зиёд ва албатта худоҳо мепайвандад.

Астрология, омӯзише, ки таърихи тӯлонӣ дорад, инчунин бо гиёҳҳо робитаи беназир дорад. Дар асл, табобатҳои Гиппократ истифодаи терапевтии гиёҳҳоро бо марҳилаҳои моҳ ва офтоб дар бурҷҳои зодиак муттаҳид мекарданд! Аз ҳазораи III пеш аз милод одамон аз давраҳои осмонӣ огоҳ буданд ва дар мавқеъҳои ҷуғрофии вобаста ба бурҷҳо вобаста ба мавсим паноҳгоҳҳо ва осоишгоҳҳо бунёд мекарданд.

Омӯзиши ситорашиносӣ, мо мушоҳида мекунем, ки ҳар як аломат ба сайёра (аз ҷумла моҳ) марбут аст ва ҳар як сайёра худои замонҳои қадим ва хусусиятҳое, ки дар он дода шудааст, ифода мекунад. Аз ин рӯ, ҳар як аломати зодиак дорои гиёҳҳои дӯстдоштае мебошад, ки барои ҳар як аломат ҳам дар сатҳи ҷисмонӣ ва ҳам равонӣ беҳтар кор мекунанд!

Пас кадом наботот ба ҳар як аломат мувофиқат мекунад ва чаро:

Гӯсфанд (21 март ва#8211 19 апрел)

Қой - аломати оташ, аввалин зодиак аст, ки аз ҷониби Арис идора карда мешавад. Ранге, ки гӯсфандро ифода мекунад, наметавонист ҷуз қирмиз бошад, дар ҳоле ки қисмҳои ҳассоси бадан сар, чашм ва рӯй мебошанд. Мифологӣ, ситора бо қӯчқори тиллоӣ, ки Frixos ва Elli дорад, алоқаманд аст. Гиёҳҳое, ки ба парҳези Ариз комилан мувофиқанд, ҷолибу пуршиддат, доғдор ва ҳатто талх мебошанд. Гиёҳҳое, ки ба Бозиҳо писанданд, онҳоест, ки хунро пок мекунанд ва гардишро пеш мебаранд.

Равғанҳои эфирӣ: лодан, розмарин, маржорам, қаламфури сиёҳ.

Наботот ва amp ҳанутеро: ќаламфури сиёҳ, кориандр, ќаламфури кайенн, райхон, nettle, явшон, решакан, беда сурх, явшон, wort, hops, marjoram, thistle.

Мева ва сабзавот: асп, пиёз, сирпиёз, пиёз, қаламфури сурх, пиёз, шалғамча.

Гулҳо: лола, amaryllis, honeysuckle.

Савр (20 апрел ва#8211 20 май)

Савр ин аломати замин аст, ки онро Венера ҳукмронӣ мекунад, олиҳаи муҳаббат ва зебоӣ ва ранги ифлоси гулобии Савр. Мифологӣ, Савр бо яке аз шаклҳои сершумори Юпитер алоқаманд аст. Гиёҳҳо ва растаниҳои марбут ба Савр ширинанд. Аломат бо гардан, гӯшҳо ва гулӯ алоқаманд аст. Ҳамин тавр, гиёҳҳое, ки барои Савр хубанд, нармкунанда ва зиддиилтиҳобӣ мебошанд.

Равғанҳои эфирӣ: иланг-иланг, пачули, садбарг.

Зиравор ва гиёҳҳои амудӣ: наъно, тимьо, кардамон, ширинбия, примулаи шом, собун, фенугрек, маллоу, лаванда, каакбол, шалфей, вербена, анжелика.

Мева ва сабзавот: спанак, нахуд, картошка, картошка, каду, каду, артишок, ангур, себ, анҷир, зардолу, анор, Тарбуз.

Ҷизҳо (21 май ва#8211 20 июн)

Ҷемини аломати ҳавоӣ аст, ки аз ҷониби Гермес, худои муошират, иктишоф, тағироти доимӣ ва савдо бо ранги зард идора карда мешавад. Афсонае, ки бо ситораи бурҷ алоқаманд аст, Dioscuri, Castor & amp Pollux мебошад. Гиёҳҳо ва растаниҳои марбут ба Gemini якҷоя ва гуногунранганд. Аломат бо шуш, китф ва дасту пойҳои боло алоқаманд аст. Ҳамин тариқ, гиёҳҳое, ки ба Ҷемини бартарӣ медиҳанд, балғам ва тоники системаи нафаскашӣ ва консентратсия мебошанд!

Равғанҳои эфирӣ ва эссенсияҳо: райхон, грейпфрут, нероли.

Зиравор ва гиёҳҳои амудӣ: бодиён, ширинбия, арча, лимонграсс, петрушка, тимьо, horehound, лобелия, валериан, малҳами лимӯ.

Мева ва сабзавот: Endive, сабзӣ, овёс.

Саратон (21 июн ва#8211 22 июл)

Саратон аломати обест, ки бо фармони моҳи тағирёбанда фармоиш дода мешавад ва рангҳое, ки ин аломатро ифода мекунанд, сафед ва ҳама сояҳои хокистарӣ мебошанд. Ситора аз ҷиҳати мифологӣ бо як корномаи дигари Геркулес алоқаманд аст. Қисмҳои бадан, ки бо ин аломат алоқаманданд, меъда, ҷигар ва қафаси сина мебошанд. Аз сабаби табиати нозуки аломат, гиёҳҳои мувофиқ мувофиқ мулоим буда, дар бадан рутубат ва ҳазми дурустро пешкаш мекунанд.

Равғанҳои эфирӣ ва эссенсияҳо: лаванда, ромашка, арча.

Зиравор ва гиёҳҳои амудӣ: кардамон, барги халиҷ, ромашк, шалфей, вераи алоэ, примулаи шом, Мелисса, агримионио, вербена.

Мева ва сабзавот: лимӯ, кабудӣ, занбурӯғ, шалғам, картошкаи ширин, харбуза, тарбуз, каду, баҳр, банан, себ, нок.

Гулҳо: acanthus, delphinium.

Лео (23 июл ва#8211 22 август)

Лео, як аломати оташ, ки аз ҷиҳати мифологӣ бо шери Неман алоқаманд аст, ба офтоб фармон додааст. Нури офтоб шерро бо дил, пушт ва сутунмӯҳра мепайвандад ва рангҳо ҳама сояҳои афлесун ва тилло мебошанд. Гиёҳҳои пайвастшуда ранги дурахшон ва гулҳои калон доранд ва албатта ба гардиш ва фишори хун вобастаанд.

Равғанҳои эфирӣ ва эссенсияҳо: кофур, сирпиёз, розмарин, лимӯ.

Зиравор ва гиёҳҳо: бодиён, арча, анис, дорчин, занҷабил, малҳами лимӯ, эстрагон, садбарг, ромашка, эфразия, бураж, петрушка, дулона, леонурос.

Мева ва сабзавот: ҷуворимакка, пӯсти швейтсарӣ, ананас, афлесун, грейпфрут, зайтун, кокос.

Гулҳо: календула, офтобпараст.

Духтар (23 август ва#8211 22 сентябр)

Духтарак як аломати заминии аз ҳама фурудтарин аст ва бо бурҷи калонтарин доираи зодиакӣ, ки аз ҷиҳати мифологии Персафон намояндагӣ мекунад. Сайёрае, ки аломатро идора мекунад, Гермес аст, дар ҳоле ки рангҳое, ки онро ифода мекунанд, ҳама хокистарранг ба монанди беж, қаҳваранг ва сабз мебошанд. Қисмҳои бадани марбут ба бокира системаи ҳозима ва асаб мебошанд, ки ҳассосияти зиёд доранд. Гиёҳҳои дорои миқдори зиёди калий ба ин аломат фоидаоваранд.

Равғанҳои эфирӣ ва спиртҳо: шалфей, ромашка, тимьо.

Гиёҳҳо ва ҳанут : бодиён, арча, Black Horehound, лаванда, марҷорам, скутеллария, малина (барг ва реша), плантина, wort St John, валериан, fenugreek, шалфей.

Мева ва сабзавот: ҷав, овёс, ҷавдор, гандум, арзан.

Гулҳо: шӯҳрати субҳ, ҳама гулҳои хурд, ромашк.

Мизон (23 сентябр ва#8211 22 октябр)

Тарозу, аломати Афродита, ягона созвездие мебошад, ки бо ашё алоқаманд аст ва барои баъзеҳо он рамзи Немис, барои дигарон муҳаббат ва ҷон ҳисобида мешавад. Рангҳое, ки либраро ифода мекунанд, сояҳои пастелии кабуд ва сабз мебошанд, дар ҳоле ки қисмҳои бадани марбут ба либра гурдаҳо, ғадудҳои adrenal, камар ва думҳо мебошанд. Гиёҳҳое, ки ба бадани либра фоида меоранд, асосан бо фаъолияти солими гурда алоқаманданд.

Равғанҳои эфирӣ ва арақҳо: бухур, малина, мелисса.

Зиравор ва гиёҳҳои шифобахш: наъно, наъно, ванил, мелисса, пиёз, бергамот, шарбати об, кардамон, ромашк, эвкалипт.

Мева ва сабзавот: бодинҷон, картошкаи ширин, артишок, анор, зардолу, себ, анҷир, олу, ангур, Тарбуз.

Гулҳо: фрезия, гладиолус, гидрангеа.

Scorpio (23 октябр ва#8211 21 ноябр)

Каждум, нишонаи обест, ки ҳам Миррих ва ҳам Плутон идора мекунанд, аз ҷиҳати мифологӣ бо Орион пайванданд. Бо таъсири шадид аз табиати торики Плутон, рангҳое, ки каждумро ифода мекунанд, сиёҳ ва бургундӣ мебошанд, дар ҳоле ки қисмҳои бадани марбут ба каждум узвҳои таносул мебошанд. Гиёҳҳое, ки ба каждум мувофиқанд, одатан камёбанд, дар ҳоле ки аксари онҳо реша мебошанд. Гиёҳҳои муфид барои каждум онҳое мебошанд, ки ба системаи репродуктивӣ ва танзимгарони гормон манфиат меоранд.

Равғанҳои эфирӣ ва спиртҳо: пеннироал, пачули, жасмин.

Гиёҳҳо ва ҳанут : анис, қаламфури сиёҳ, қаҳва, занҷабил, кунҷид, кориандр, артемизия, алоэ, женьшень, сереноа, пеннироал, баргҳои малина, гентиан.

Мева ва сабзавот: занбурўѓ, ќаламфури, пиёз, пиёз, сирпиёз.

Гулҳо: хризантема, анемон, пион.

Қавс (22 ноябр ва#8211 21 декабр)

Қавс охирин чаҳор аломати зодиакии оташ аст, ки аз ҷониби Юпитер идора карда мешавад. Бурҷ ба Centaur Chiron бахшида шуда буд, дар ҳоле ки рангҳои ифодакунандаи аломат кабуд ва арғувон мебошанд. Қисмҳои бадан, ки бо камонвар алоқаманданд, ҷигар, ронҳо ва хипҳо мебошанд. Гиёҳҳои мувофиқ ба қавс гулҳои калони дурахшон доранд, ки аз кремний баланданд ва фаъолияти солими ҷигарро дастгирӣ мекунанд.

Равғанҳои эфирӣ ва спиртҳо: бергамот, герань, розмарин.

Гиёҳҳо ва ҳанут : мускат, заъфарон, карнас, данделион, шалфей, анис, наъно.

Мева ва сабзавот: морҷӯба, малина, рубоб, лаблабу, помидор, шалғам.

Гулҳо: гиёҳҳо, agrampole, narcissus.

Козерог (22 декабр ва#8211 19 январ)

Аломати охирини замин, ки аз ҷониби Сатурн муҳофизакор идора карда мешавад, гиёҳҳои чӯбини оҳиста-оҳиста афзоишёбандаро афзалтар медонад, ки гул надоранд. Афсонаи бурҷ дар бораи худои Панна аст. Рангҳои кӯза қаҳваранг, хокистарӣ ва сиёҳ мебошанд, дар ҳоле ки қисмҳои бадани пайвастшуда устухонҳо, зонуҳо ва буғумҳо мебошанд. Гиёҳҳои хеле фоиданок барои як мӯйсафед пур аз калтсий мебошанд, то устухонҳо ва буғумҳоро муҳофизат кунанд.

Равғанҳои эфирӣ ва спиртҳо: эвкалипт, занҷабил, пачули.

Зиравор ва алафи amp : кайенна, карнас, мускат, розмарин, чойи сабз, бергамот, эстрагон, зира, ромашк, майорам, комфрей, кава кава, тимьян.

Мева ва сабзавот: исфаноҷ, занбурӯғ, лаблабу, ҷав, ҷавдор.

Гулҳо: хенбен, бунафшаи африқоӣ.

Далв (20 январ ва#8211 18 феврал)

Охирин аломатҳои ҳаво, Далви эксцентрикиро Уран идора мекунад, дар ҳоле ки рангҳое, ки онро ифода мекунанд, ба мисли кабуди фирӯзӣ ва нуқра эфирӣ мебошанд. Афсона дар бораи бурҷи моҳӣ ба як ҷавони зебо, Ганимед, ки Зевс ӯро абадӣ сохт, оинохои худоёнро дар назар дорад. Қисмҳои бадан, ки бо Далв алоқаманданд, ноқилҳо, тағоямҳо ва системаи гардиши хун мебошанд. Гиёҳҳо бояд ба фаъолияти солими системаи гардиши хун мусоидат кунанд, дар ҳоле ки гиёҳҳое, ки ба Далв мувофиқанд, камёбанд ва дар наздикии об мерӯянд.

Равғанҳои эфирӣ ва спиртҳо: бодоми талх, лимӯ, пудина, нероли.

Гиёҳҳо ва ҳанут : аниси ситора, асфодел, шалфей, комфрей, валериан, ромашка, гули ишқ, хопс, алоэ, кава кава, лаванда, вербенаи лимӯ, иссоп.

Мева ва сабзавот: исфаноҷ, лаблабу, ҷавдор, ҷав.

Моҳӣ (19 феврал ва#8211 20 март)

Pisces як аломати дуқабатаест, ки аз ҷониби худои об ва Юпитер Посейдон ҳукмронӣ мекунад. Миф дар паси бурҷ яке аз қадимтаринҳост ва Афродита ва Купидон ба моҳӣ табдил ёфтаанд, то аз тӯфони Титан наҷот ёбанд. Рангҳое, ки ин аломатро ифода мекунанд, арғувон, сирпиёз ва рангҳои баҳр мебошанд, дар ҳоле ки қисмҳои ҳассоси моҳӣ пойҳо ва системаи масуният мебошанд. Идеалӣ мебошанд наботот ки системаи иммуниро тақвият медиҳанд.

Равғанҳои эфирӣ ва эссенсияҳо: дарахти чой, сандалӣ, садбарг.

Гиёҳҳо ва ҳанут : хушбӯй, кардамон, ванил, эфразия, вербенаи лимӯ, райхон, ehinacea, маржорам.

Мева ва сабзавот: помидор, алаф, лаблабу.

Гулҳо: савсанҳои водӣ, вистерия.

Ситорашиносӣ, ҳарчанд нодуруст фаҳмида мешавад, як тадқиқоти хеле мураккабест, ки аз қадимулайём ба саломатӣ ва гиёҳҳо алоқаманд аст ва инчунин омӯзиши махсуси астрологияи тиббӣ мавҷуд аст. Он ба харитаи таркибии одам дахл дорад, ки дар он метавон қисмҳои бадан ва ҳассосиятҳоеро, ки вобаста ба мавқеи сайёраҳо дар зодиакҳо ва хонаҳо ба вуҷуд меоянд, фарқ мекунад, аммо инчунин чеҳраҳои номусоид ё гармоникии сайёраҳо, ки дар лаҳзаи таваллуд ба вуҷуд меоянд ва нишон медиҳанд майлони инфиродӣ. Ҳар як зодиак як қисми бадан ва ҳар як сайёраро як амвол ифода мекунад! Барои онҳое, ки дар ситорашиносӣ амиқ таҳсил кардаанд, онҳо аллакай хоҳанд донист, ки мавқеъҳои сайёраҳо ва хусусан марҳилаҳои моҳ дар боғдорӣ, метеорология, моҳидорӣ ва ҳатто нигоҳубин нақши муҳим доранд!


Лотинӣ барои ҳама!

Маҷаллаи Forbes: 27 апрели соли 2017

Гарчанде ки мо имрӯз аксар вақт мармари лучаи муҷассамаи қадимиро романтик мекунем, аксари ин намунаҳо дар асл бо сояҳои дурахшони кабуд, сурх, зард, қаҳваранг ва бисёр рангҳои дигар ранг карда шудаанд. Дар тӯли чанд даҳсолаи охир, олимон бо ҷидду ҷаҳд кор карданд, то осори рангоранг, ҳамвор ва барги тиллоро, ки дар муҷассамаҳои қадимӣ истифода мешуданд ва бо истифода аз технологияҳои рақамӣ барои барқарор кардани полихромияи аслии худ кор мекарданд.

Ҳангоме ки ин таърихи ҳайкали рангоранг ба дидан бармегардад, он бо худ як суоли ташвишовар меорад: агар мо медонем, ки ин ҳайкалҳо полихроматикӣ буданд, чаро онҳо дар тасаввури машҳури мо савсан сафед боқӣ мемонанд?

Сарвари як ҷавон. Centrale Montemartini, Рум, Италия. Ранг ва тилло ҳоло ҳам намоёнанд. Дар майдони Piazza Dante кашф карда шудааст.

Чӣ гуна мо антикии классикиро ранг мекунем (ё ранг намекунем) аксар вақт натиҷаи арзишҳои фарҳангии худамон аст. Пеш аз намоиши рангҳо дар қадим дар Франкфурт Liebieghaus Skulpturensammlung, таърихшинос Макс Холлейн қайд кард, ки то асри бисту як, идеяи "қадимаи мармари сафед-мармари сафед" ва#8221 сарфи назар аз маслиҳатҳои зиёд, ки ҳайкал аксар вақт буд рангубор. Як паҳнкунандаи бонуфузи ин дурӯғ Иоганн Йоахим Винкелман (соли 1768) буд. Ду ҷилди ӯ оид ба таърихи санъати қадим, Geschichte der Kunst des Alterthums, дар Аврупо хеле маъмул буданд ва дар таърифи таърихи санъат, ки имрӯз мо медонем, кумак карданд. Онҳо инчунин ақидаеро, ки ҳайкалҳои мармари сафед ба мисли маъруфон машҳуранд, абадӣ гардонидаанд Аполлон аз Белведере ифодаи зебоӣ буданд.

Аполлони машҳури Белведере дар давраи Эҳё кашф карда шуд, аммо ба ибтидои асри 2 тааллуқ дорад. Эраи мо. Он дар асри 18 идеали зебоӣ ҳисобида мешуд. Ҳайкал ҳоло дар осорхонаҳои Ватикани Рум аст.

Дар Аполлон аз Белведере худ нусхаи мармарии асли юнонӣ аст, ки эҳтимол дар биринҷӣ дар асри 4 то эраи мо сохта шудааст. Дар ҳоле ки бисёре аз ҳайкалтарошони юнонӣ барои кори ҳайкалтарошии худ биринҷиро истифода мебурданд, румиён мармари пойдортарро афзал медонистанд. Хусусан дар давраи империяи Руми асрҳои II ва III эраи мо, ҳайкалтарошон дар нусхаҳои аслии биринҷӣ аз мармар мунтазам истифода мебурданд. Ҳангоме ки румиён қисман қарорҳои моддӣ қабул мекарданд, Винкелман чизи дигареро дид. Дар ҳайкали классикии мармари сафед, вай таҷассуми зебоии идеалиро дидааст. Тавре муаррихи Эмерита Принстон Нелл Ирвин Пейнтер дар китоби худ тафсил додааст Таърихи одамони сафедпӯст, Винкелман худи евроцентрист буд, ки мунтазам миллатҳои ғайриаврупоиро ба мисли хитоиҳо ё қалмақҳо бадном мекард. Тавре ки вай мегӯяд, “ранги ҳайкалтарошӣ ба маънои ваҳшиёна буд, зеро онҳо гумон мекарданд, ки юнониҳои қадимаи баланд барои ранг кардани санъати худ хеле мураккаб буданд.

Румиён инчунин барои илова кардани оҳанги пӯст дар мармарҳои ранга нусхаҳо мекашиданд. Ин эҳтимол буд, ки чаро мармари антико россо барои ин нусхаи румии асли юнонӣ, ки як кентавр тасвир шудааст, истифода шудааст.

Пас, ин берунии муҷассамаи рангоранг воқеан чӣ гуна буд? Пеш аз илова кардани тафсилоти рангшуда, зард, сурх ва сиёҳ аксар вақт ҳамчун нақшакашӣ истифода мешуданд. Таърихшинос ва коршиноси полихромия Марк Аббе таъкид кардааст, ки рассомон метавонанд дар болои ин қабати асосӣ рангҳоро истифода баранд, то мӯй, чашм, абрӯвон, заргарӣ ва либосро бо мармари сафед на танҳо таъмин кунанд. Дар ҳақиқат, сарчашмаҳои қадимӣ ба монанди Витрувий ё Плини мавҷудияти рангеро, ки ҳайкалтарошони қадим истифода мебурданд, қайд мекунанд. Аммо тавре ки Аббе мегӯяд, “Дарҳои дафн, таҷдиди барвақтии муосир ва усулҳои таърихии тозакунӣ ҳама полихромияро дар муҷассамаҳои мармарии Рум коҳиш доданд. ”

Осорхонаи бостоншиносии Истанбул, ҳуҷраи 5 – Азнавсозии полихромияи аслии портрети румии император Калигула (37-41 эраи мо). Бо қарзи Glyptotek дар Мюнхен барои намоишгоҳи Bunte Götter.

Дар навбати худ, румиён дар ҷаҳони Баҳри Миёназамин рангҳои зиёди пӯст доштанд. Фрескаҳо, мозаикаҳо ва сафолҳои рангоранг аз давраҳои юнонӣ ва румӣ шавқу завқи африкоиҳои сиёҳ ва хусусан эфиопиёнро нишон медиҳанд, аммо он чизеро, ки W.E.B. Ду Боис як хурофотпарастиро меноманд. ” Гарчанде ки румиён умуман одамонро на аз ранги пӯсташон аз рӯи заминаи фарҳангӣ ва қавмии худ фарқ мекарданд, сарчашмаҳои қадим баъзан оҳанги пӯстро зикр мекунанд ва рассомон мекӯшанд ранги гӯшти онҳоро расонанд.

Намоиши осорхонаи Ara Pacis, ки ҳангоми таҷлили 2000 -умин солгарди вафоти император Август дар Рум 19 августи соли 2014 фурӯзон карда шудааст. Дурнамо, ки бо рақамӣ, модулӣ сохта шудааст ва имкон медиҳад, ки профилҳо ва рангҳо дар вақти воқеӣ тағйир дода шаванд. Интихоби рангҳои алоҳидаи Ara Pacis дар асоси санҷишҳои лабораторӣ, муқоиса бо наққошии румӣ, хусусан дар Помпей ва таҳқиқоти рангӣ дар бораи меъморӣ ва муҷассамаҳои қадимӣ сурат гирифт. (ALBERTO PIZZOLI/AFP/Getty Images)

Тасвирҳои бадеии классикӣ воқеан метавонанд чеҳраҳои чеҳраро ба андозае ба кулоҳҳои нажодпарастонае монанд кунанд, ки то ҳол дар бозорҳо ва мағозаҳои антиқа дар саросари кишвар мавҷуданд. Аммо одамони қадим бо сохти нажодпарастии биологӣ машғул набуданд. Тавре классики классики Донишгоҳи Ҳовард Франк Сноуден қайд кардааст, ва ҳеҷ чизи муқоисашаванда бо таассуби рангаи ранги замони муосир дар ҷаҳони қадим вуҷуд надошт. ”

Пас, имрӯз ба тамошобинон чӣ мегӯяд, вақте ки осорхонаҳо ҳайкалҳои дурахшони сафедро намоиш медиҳанд? Вақте ки ягона ашхоси ранга дар зарфи сафолин пайдо мешаванд, он чӣ мегӯяд? Қасдан ё не, осорхонаҳо ба тамошобинон бинарии дурӯғи ранги ҷаҳони қадимро пешкаш мекунанд. Яке, ки дар кураторияш ин муаррифии каҷи қадимиро абадӣ мекунад.

Беҳтарин Tumblr “ Одамони ранг дар таърихи санъати Аврупо ” камбуди одамони рангорангро дар таърихи санъат ҳал мекунад ва осорхонаҳо бояд таваҷҷӯҳ кунанд. Тавре ки дар саҳифаи Tumblr -и онҳо қайд карда шудааст, рисолати гурӯҳҳо баргардонидани ранг ба гузашта аст: “ Ҳамеша аксар вақт ин асарҳо дар осорхонаҳо, дарсҳои таърихи санъат, галереяҳои онлайн ва дигар ҷойҳо аз сабаби сафедкунии ақибмонда дар Аврупои асрҳои миёна дида намешаванд. , Скандинавия ва Осиё. ”

Оинохои ҷанубии итолиёӣ (эҳтимол Апулиан) аз к. 350 пеш аз милод, ки Африқои сиёҳро тасвир мекунад. Инҳо аз ҷиҳати эстетикӣ, гарчанде ки аз ҷиҳати контекстӣ ба кӯзаҳои дертар нажодпарастони “фазо ” монанд нестанд, ки дар ҷануби Амрико маъмуланд. Ин кӯза дар Осорхонаи санъати тасвирии Вирҷиния, Ричмонд, В.А.

Бозгашти гуногунӣ ба ҷаҳони қадим ва оҳангҳои пӯст#8217s тасвири саҳеҳтареро ранг мекунанд. Он инчунин аз мо хоҳиш мекунад, ки дар бораи вазъи кунунии ин фанҳо, соҳаҳо ва таҷрибаҳои марбут ба омӯзиши таърих мулоҳиза ронем. Ҳамчун классик, ман дар баҳрҳои одамони савсанҳои сафед, тамошобоб ва твидор дар конфронсҳо бегона нестам. Дар майдони ман одамони сафедпӯст бартарӣ доранд. Мо кайҳо медонистем, ки мо мушкилоти гуногунрангӣ дорем ва яке аз роҳҳои ҳалли ин метавонад таъкид кардани он бошад, ки як ҷузъи ҷудонашавандаи одамони ранг дар таърихи қадимаи Баҳри Миёназамин чӣ гуна бозӣ кардааст. Аммо масъулият ба васоити ахбори омма ва мӯдгарони фарҳанги маъмул низ вогузор шудааст. Масалан, тасвирҳои Рими қадим дар доираи бозиҳои видеоӣ дарки сафедиҳоро тавассути ҳайкалҳо ва тасвири мардуми Рими қадим дубора идома медиҳанд. Тавре ки коршиноси рақамии гуманистӣ ва бозиҳои видео Ҳанна Сейтс-Кеттлер ба ман қайд кард, сафедӣ дар бозиҳои машҳури видеоӣ, ки дар ҷаҳони қадим тасвир шудаанд, тасвир шудааст. Райс: Писари Румбисёр одамони рангорангро аз дидани худ дар он манзара бозмедорад. Якҷоя мо ҳафтаи гузашта нишастем ва бозӣ кардем ва дар ҳақиқат одамони сафед ва ҳайкалҳои сафед зиёд буданд.

Донишгоҳи Айова Гуманисти рақамӣ ва коршиноси бозиҳои видео Ҳанна Скейтс Кеттлер Райс: Писари Румро дар экран берун аз Студияи Нашриёти Стипендия ва amp, Донишгоҳи Айова, Айова Сити, Айова мебозад.

Сафедии ин бозиҳо, ба монанди намоишгоҳҳои осорхона, қарори комилан огоҳона нест. Таҳиягарони бозӣ ва ҳам кураторҳо ин сохтмонҳои бардурӯғи гузаштаро мерос гирифтаанд. Бо вуҷуди ин, бостоншиносии классикӣ, илм ва технологияҳои нави рақамӣ ҳоло ба мо имкон медиҳад, ки бозгардем ва Баҳри Миёназаминро дақиқтар тасвир кунем. Бо ин кор, мо метавонем аз таърихи санъати евроцентрикии асри 18 даст кашем ва сафедкунии онро ба зебоӣ баробар кунем. Дар ҷои он мо метавонем гуногунии баҳри Миёназамин, одамон ва таърихи онро нишон диҳем. Ва, шояд, дар ин муаррифии дурусттар, мо метавонем худро беҳтар фаҳмем.

Портрети мумиёи як марди ришдор, Романо-Миср, тақрибан 150 – 170 C, Encaustic дар рӯи ҳезум. Портретҳои ба истилоҳ “Fayum ” аксар вақт дар бораи ранги пӯсти мардуми Баҳри Миёназамин, хусусан дар Миср, тасаввуроти беҳтар медиҳанд. Ҳоло дар Осорхонаи Гетти.

Сара Э.Бонд ассистенти профессори классикии Донишгоҳи Айова мебошад. Барои маълумоти бештар дар бораи таърихи қадим ва асрҳои миёна, ӯро пайравӣ кунед @SarahEBond.


Видеоро тамошо кунед: Kevin VanThord burns Centaurs - Top 5 Skyrim Mods of the Week