Бӯйи сӯзон аз Tell Bazmusian

Бӯйи сӯзон аз Tell Bazmusian



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Бӯйи сӯзон аз Телл Базмусян - Таърих

Соатҳо: ЧОРШАНБЕ-ШАНБЕ 11:00-15:00 | 23305 BOTHELL-EVERETT HWY BOTHELL, WA 98021 | 206-523-3726

  • Хона
  • Чорабиниҳо
  • Магазин +
    • Китобҳо
    • Кортҳои тӯҳфаҳо
    • Шамъ
    • Тӯҳфаҳо
    • Бухур
    • Мулоҳиза
    • Саломатӣ
    • Йога

    Синтетикӣ ва табиӣ: сӯзондан ё сӯхтан (бухур)

    Блоги бухур аз ҷониби Шефифер Виндсонг

    Вақте ки шумо ба тасаллӣ, тоза кардани энергия, мулоҳиза ё расмиёт ниёз доред, боре дар бораи он фикр мекунед, ки дар он чист ё чӣ тавр сохта шудааст? Ё шумо ба бастаи наздиктарин Наг Чампа мерасед, зеро намедонед чӣ кор кардан мехоҳед? Сӯзонидани бухур аз сӯзондани чӯб ва рафтан чизи бештаре дорад. Фарқи байни синтетикӣ ва табииро омӯзед, ки он ба саломатии шумо чӣ гуна таъсир мерасонад ва беҳтарин ширкатҳои бухур кадомҳоянд.

    Муҳимтарин чизест, ки ҳангоми харидани бухур бояд ба назар гирифта шавад, ки он бӯи синтетикиро истифода мебарад ё не.

    Бӯи синтетикӣ чист?
    "Хушбӯйҳо пайвастагиҳои мураккабе мебошанд, ки аз ашёи хоми хушбӯй иборатанд, ки ҳадди аққал яке аз онҳо ашёи хоми хушбӯйи табиӣ нест, ки дар боло тавсиф шудааст. Бӯй метавонад дорои хушбӯйи табиӣ дар якҷоягӣ бо синтетика бошад ё метавонад 100% синтетикӣ бошад. ” (1)

    Ба ибораи дигар, бӯй аз омехтаи маводи табиӣ ва синтетикӣ ё комилан аз маводи синтетикӣ сохта мешавад. Нафаскашии дуд аз маводи синтетикӣ дар тӯли муддати тӯлонӣ метавонад ба саломатии шумо зарар расонад. Шахсан ман дарди сар мегирам! Ба бӯи хуши қавии маводи синтетикӣ фирефта нашавед. Нафаскашии дуд аз кимиёвии синтетикӣ ба саломатии шумо хуб нест. Ҳоло бо ин гуфтаҳо, нафаскашии доимии дуди бисёр ба саломатии шумо низ хуб нест. Агар шумо бухурро дӯст доред, бо тамғаҳои табиӣ ё пасти дуд часпед ва онҳоро дар мӯътадил сӯзонед.

    Дар бозор намудҳои зиёди бухур мавҷуданд, бинобарин ман мефаҳмам, ки агар шумо аз ҳамаи интихобҳо саргаранг шуда бошед. Аксари бухуре, ки Ғарби Ғарбӣ мебарад, аз Ҳиндустон, Амрико, Тибет ва Ҷопон меояд. Ин аст хулосаи зуд ба ин намуди бухур:

    Бӯйи ҳиндӣ то кунун қавитарин бӯи бозор аст. Ман мехоҳам бухурро мисли шумо бо хӯроки фарҳангӣ муқоиса кунам: ҷолибу ҷасур, хушбӯй ва қавӣ. Аксари одамоне, ки барои бухур шикор мекунанд, бо Наг Чампа маскан мегиранд, зеро он маъруфтарин бухур аз бастабандии шиносаш ва бӯи сандалӣ мебошад. Аммо ман шуморо ташвиқ мекунам, ки амиқтар назар кунед. Вариантҳо ва ширкатҳои зиёде мавҷуданд, ки барои дастгирии як кори хайр саъю кӯшиш мекунанд.

    Бо истиора ба ғизо, бухурҳои ҷопонӣ нозуктар, бадеӣ, шево, мулоим ва аҷибанд. Вобаста аз ширкат, шумо ба ҳар ҳол метавонед бухурҳои хушбӯй пайдо кунед, аммо аксари ширкатҳои Ҷопон компонентҳои табииро истифода мебаранд. Фарҳанги Ҷопон табиатан ҳама чизро ҳамчун як шакли санъати зебо ифода мекунад ва бухури онҳо бешубҳа аз ин сухан мегӯяд.

    Бӯйи Тибет ва Бутан, ба монанди бухури Ҷопон, чӯби бамбук надорад. Онҳо онро "услуби доп" меноманд. Бӯйи Тибет маъмулан аз бисёр гиёҳҳои гуногун ва каме ҳанут сохта мешавад. Бӯйи воқеии Тибет бӯи хуше надорад, ки донистани он ки дар бастаҳо чӣ бӯй дорад, душвор мекунад. Дар таҷрибаи ман бӯи заминӣ дорад. Агар шумо бӯи хуши атрро бӯй кунед, он метавонад анъанавӣ набошад ва ба эҳтимоли зиёд ҷузъҳои синтетикиро дар бар мегирад, агар тартиби дигаре қайд нашуда бошад.

    Дар чор соли охир аз харидани бухур, ман мушоҳида кардам, ки ду намуди асосии бухурҳои амрикоӣ мавҷуданд: бухури қавии синтетикӣ ё бухури комилан табиӣ. Бозгашт ба таърих, амрикоиҳои бумӣ гиёҳҳои хушк ва ҳезумҳоро барои поксозӣ, дуо ва маросим истифода мебурданд. Ин ҳамон тавре ки шумо мегиред, табиӣ аст. Вақте ки Амрико навсозӣ шуд, мо ба бӯй, атр ва бӯи хуш одат карда будем. Аммо вақте ки фарҳанги муосири мо афзоиш ёфт, нигоҳ доштани чизҳои арзон ва осон бӯй буд

    ки дар лаборатория таҳия шудаанд ва бӯйҳои сунъӣ ба вуҷуд омадаанд. Хушбахтона, вақте ки тамоюлҳои саломатӣ, органикӣ ва йога ба вуҷуд омаданд, имконоти бештари табиӣ/органикӣ бо равғанҳои софи эфирӣ пайдо шуданд. Бо афзоиши маъруфияти сӯзондани шалфей ва пало санто дар хонаҳои мо, ба назар чунин мерасад, ки Амрико ба решаҳои аслии худ бармегардад.

    Чӣ тавр аз бӯи синтетикӣ канорагирӣ кардан мумкин аст?
    Роҳи беҳтарини пешгирӣ аз бӯйҳои синтетикӣ ин пеш аз харидани маҳсулоти онҳо таҳқиқот дар бораи ширкат аст. Баъзан, бинии шумо низ ба шумо кӯмак мекунад. Ман ҳисси бӯйи ҳассос дорам ва бинии ман ҳангоми бӯи аз ҳад зиёд пурқувват буданаш месӯзад ва неш мезанад. Вақте ки чизе бениҳоят қавӣ ё хушбӯй аст, ба эҳтимоли зиёд бӯи синтетикӣ дорад. Бӯйи табиӣ одатан нарм ва нозук аст. Аз ширкатҳое эҳтиёт шавед, ки бӯи онҳоро "ҳама табиӣ" меноманд ё мегӯянд, ки онҳо "аз равғанҳои эфирӣ ҳастанд". Агар он мисли шишаи атриёт бӯй кунад, ин табиӣ нест. Фарқи байни табиати табииро омӯзед ва бинии худро ба он бифаҳмед, ки равғанҳои эфир бояд чӣ бӯй кунанд. Чӣ қадаре ки компонентҳо камтар бошанд, ҳамон қадар беҳтар аст!

    Назари ман ба бухури "қавӣ" -и Ҳиндустон:
    Дар ҷустуҷӯи худ эҳтиёт бошед. Аниқ гуфтан душвор аст, ки кадом ширкатҳо аз компонентҳо ва таҷрибаҳои табиӣ истифода мебаранд. Аммо ҳақиқати ғамангез дар он аст, ки бисёр ширкатҳои Ҳиндустон бӯи синтетикиро аз сабаби талабот ва истеҳсоли оммавӣ истифода мебаранд.
    "Ҳоло, бо мақсади истеҳсоли оммавии бухур бо нархи арзон, истеҳсолкунандагон бӯйҳои саноатиро, ки аз компонентҳои синтетикӣ иборатанд, истифода мебаранд. Пас эҳтиёт шавед, ки дафъаи дигар ҳангоми харидории бухур чӣ мехаред! ” (2)
    Ба ҷои он ки ба ҳамаи ширкатҳое, ки маводи синтетикиро истифода мебаранд, бигӯям, ман ба шумо мегӯям, ки кадом ширкатҳо компонентҳои беҳтаринро истифода мебаранд.

    Кадом бухури табиӣ тавсия дода мешавад?
    Гиёҳҳои хушк, ҷангалҳо ва қатронҳо: Қатрон шакли тозатарини бухур аст - шираи хушк ва равғанҳои аз растаниҳо ва дарахтон, қисмҳои чӯб ё гиёҳу алаф. Эҳтиёт бошед, ки резини хушбӯйи хушбӯй нахаред! Ширкатҳо метавонанд фиребхӯрда бошанд! Намунаи хуби қатрони ҳақиқӣ лодан, копал, бастаи шалғамчаи сафед, ҳезуми кедр, алафи ширин ва пало санто мебошад. Агар шумо ба сӯхтани қатрон такя кунед, шояд ба шумо ангишт лозим шавад. Ман онро "сӯзондани бухурҳои мактаби кӯҳна" меномам. Як ангишти хурдакакро даргиронда, дар як коса ҷойгир кунед ва ба боло як қисми гиёҳҳо ё лӯбиёи "бухор" пошед, то сӯзонед. Эзоҳ: Аксарияти ангишт дар бозор барои нафаскашӣ дар дохили хона даҳшатнок аст. Ангишти муқаррарӣ одатан дорои кимиёвӣ аст, то онро фавран равшан кунад. Он дуди сиёҳи сиёҳро ба вуҷуд меорад ва барои сӯхтан дар дохили хона тавсия дода намешавад. Хушбахтона, алтернативаҳо ба монанди ангишти пӯсти кокос ва ангишти гиёҳи гималай мавҷуданд. Онҳо дар мағозаи Ист -Ғарб аз ҷониби як ширкат бо номи Higher Mind Incense дастрасанд, ки дар поён оварда шудаанд. Барои одамоне, ки мехоҳанд ангишт ва гиёҳҳои фуҷурро партоянд, чӯбчаҳои бухур низ мавҷуданд. Беҳтарин ва брендҳои тозаи мо аз Флюоресценти Ранч ва Mountain Naturals мебошанд. Мо ҳамеша миқдори зиёди Пало Санто, Сафед Сафед ва дигар маводҳои доғдорро дорем, то шумо онҳоро санҷед.

    Бӯйи равғани эфирӣ: Ман ду мунтахаб дорам. Botanicals Witch Sea танҳо бо ангишти фаъол, чӯби бамбук ва равғанҳои эфирӣ сохта шудааст. Он инчунин дуди паст аст! Барои онҳое, ки ба бухур ҳассос ё аллергия доранд. Ин ширкат инчунин маҳсулоти ванна ва бадан ва шамъ мефурӯшад. Moon Magic ба Botanicals Sea Witch шабеҳ аст ва бухурҳои равғани эфирро пешниҳод мекунанд. Zouz бухур як ширкати дӯстдоштаи нави хушбӯйи бухур аст! Конусҳои онҳо бо компонентҳои тоза омехта шудаанд ва бӯи аҷиб доранд. Онҳо дорои рӯҳияи заминӣ ҳастанд ва омехтаҳое месозанд, ки мисли сайри тоза дар ҷангал бӯй мекунанд! Сухан дар бораи ҷангал меравад, охирин ширкате, ки мехоҳам таъкид кунам, Juniper Ridge аст. Бӯйи онҳоро "бухури оташфишон" меноманд, зеро он аслан қатори ҳезум дар чӯб аст. Ин барои дӯстдорони берунӣ ва табиат комил аст, ки ба арақ ё Дуглас Фир ниёз доранд!

    Бӯйи японӣ: Шойейдо дар ҷадвалҳо ҳамчун яке аз беҳтарин брендҳои хушбӯй, ки шумо метавонед харед ва аз ҳама хатҳои бухури Ҷопон табиӣтарин аст, дар ҷадвалҳо пешсаф аст. Ягона компонентҳо ҳезум, гиёҳҳо ва ҳанут мебошанд! Ҳатто чӯби бамбук нест! Хокаи бухур ба шакли чӯб фишор дода мешавад, то вақте ки сӯзад, шумо танҳо бухурро бӯй мекунед, на чӯби бамбукро омехта кунед. Онҳо омехтаҳо ва бӯйҳои зиёд месозанд. Нотаҳои хушбӯй гарм, шево ва мулоим мебошанд. Азбаски бухурҳои Shoyeido пок ва табиӣ аст, он бӯйи зиёдеро аз бастабандӣ намедиҳад ва баъзе муштариён бидуни он ки аҷоиб будани ин брендро хомӯш мекунанд. Бӯйҳои онҳо ҳангоми сӯхтан ошкор хоҳанд шуд, агар бинии шумо ба қадри кофӣ ҳассос набошад, вақте ки он дар баста аст. Ҳама бастаҳои хурд бо дорандаи бухурҳои биологӣ тақсимшаванда низ меоянд! Shoyeido инчунин бастаҳои қатрони омехтаи ҳезум ва гиёҳҳоро барои сӯзонидани ангишт мефурӯшад. Барои чӯбҳо бастаҳои озмоишӣ мавҷуданд, агар шумо дар бораи бӯй қарор надошта бошед.

    Бӯйи ҳиндӣ: Таттва бухур дастӣ сохта ва дар Ришикеши Ҳиндустон коркард карда мешавад ва дорои моддаҳои заҳрнок ё синтетикӣ нест. Онҳо барои Вата, Питта, Капха ва Три Доша хати аюрведӣ доранд - Ман онҳоро хеле тавсия медиҳам! Модари Ҳиндустон бухур низ ҳама табиӣ ва ғелонда шудааст. Ҳар як бастаи бухур омехтаи гуногуни Наг Чампа (маъруф ба сандалӣ) бо бӯйҳои гулдор ва гиёҳҳои дигар аст. Ауромера якчанд хатҳои бухурҳои табиӣ дорад, аз ҷумла хати аюрведикӣ ва хати ароматерапия. Беҳтарин қисми ширкати онҳо дар он аст, ки 25% фоида барои дастгирии таълими ҳамгиро дар деҳоти Ҳиндустон меравад. Эзоҳи тарафӣ дар бораи бухури Аюрведӣ: онҳо дорои бисёр гиёҳҳои шифобахш мебошанд, ки рӯҳбаландкунанда ва табобатӣ мебошанд. Барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи бухурии Аюрведикӣ, ба блоги ман нигаред Аюурведӣ барои мувозинати унсурҳои дарунии шумо.

    Тӯфати Тибет: Тавре ки ман пештар дар мақола гуфта будам, аксари бухурҳои Тибет пок ва табиӣ мебошанд, зеро он асосан аз наботот иборат аст - бисёр гиёҳҳо. Мо намудҳои гуногуни бухурҳои тибетӣ ва бутаниро дорем. Ман бренди мушаххасе надорам, ки тавсия диҳам, зеро Ғарби Ғарб миқдори зиёди пешниҳодро надорад, аммо шумо метавонед ба ҳар ҳол ворид шуда, онҳоро замоне санҷед.

    Умедворам, ки ин мақола барои шумо кушодани дунёи нави бухур кумак кардааст. Агар шумо ягон савол дошта бошед, лутфан озодона онҳоро дар зер гузоред ва ман тамоми кӯшишамро ба харҷ медиҳам.

    Навсозии 2020: Мо ба наздикӣ ба мағозаи онлайни худ каме бухур илова кардем! Агар шумо хоҳед, ки баъзе брендҳои дар ин ҷо номбаршударо санҷед, тугмаи поёнро клик кунед, то бубинед, ки онҳо дар саҳҳомӣ ҳастанд.


    Оташи бухури Qustul

    Ин сӯзонандаи бухур дар шакли худ ба таври нубӣ аст. Он бо техникаи санъати роки Нубия кандакорӣ шудааст, он дар канор бо тарҳҳои маъмулии Нубия оро дода шудааст. Он дар қабри як ҳокими Нубия дар Қустул ёфт шуда, тасвирҳоеро дар бар мегирад, ки бо фиръавнҳои Миср алоқаманданд: сайругашт аз қаиқҳои муқаддас, тоҷи сафеди Мисри Боло, худои лочин ва фасади қаср, ки онро серех меноманд. Чунин ба назар мерасад, ки он як маросимест, ки маросими шоҳиро бо киштӣ ба қаср дар бар мегирад.

    Нубия дар давоми A-Group бо Миср чӣ гуна муносибат дошт?

    Саҳнаҳое, ки дар бухори сӯзонандаи Qustul тасвир шудаанд, таваҷҷӯҳ ва баҳсҳои зиёдеро ба вуҷуд овардаанд - чаро дар Нубия рамзҳои зоҳиран Миср истифода мешуданд?

    Як тафсир ин аст, ки ҳокимони N-A-Group ва фиръавнҳои аввали Миср рамзҳои марбут ба шоҳиро истифода мебурданд. Монандиҳо дар санъати рокии A-Group Nubia ва Мисри болоӣ ин мавқеъро дастгирӣ мекунанд.

    Боз як назари дигар нишон медиҳад, ки ороиш аз ҷониби нубиён бо тақлид ба санъат ва расму оинҳои Миср канда шудааст. Аз ин нуқтаи назар, ҳокимони Нубияи A-Group рамзҳои фиръавнҳои Мисрро тақлид мекарданд, ки нуфуз ва қудрати онҳо возеҳ буданд.

    Имкониятҳои беҳтарини ҳалли ин савол дар таҳқиқоти минбаъдаи минтақаҳои Нубия, ки ҳоло ҳам дастрасанд ва дар ҳафриёт дар марказҳои Мисри аввал, ки далелҳои дигари рушди анъанаҳои фиръавниро пайдо кардан мумкин аст, мебошад.

    Сӯзонандаи бухур Qustul
    Оҳаксанг
    Гурӯҳи A (3200-3000 пеш аз милод)
    Қустул, Қабристони Л, қабри 24
    OIM 24069


    Дар категорияи мо Erzgebirge сигоркашон шумо тугмаҳо/баннерҳои амалиро хоҳед ёфт, ки ба шумо имкон медиҳад ҷустуҷӯи худро осон гардонед ва мувофиқи хоҳиши худ тамокукорро зуд пайдо кунед. Агар шумо хоҳед, ки ҳар гуна чормағзеро, ки мо пешниҳод карда метавонем бубинем, шумо метавонед танҳо ба ҳама сигоркашон клик кунед. Ё шумо метавонед ҷустуҷӯи худро мувофиқи доираи нархе, ки меҷӯед, танг кунед. Шумо инчунин метавонед тамокукашони Erzgebirge -и моро филтр кунед ва ҷустуҷӯи худро бо мавзӯъҳои махсус маҳдуд кунед, масалан, касбҳо, маҳфилҳо, одамҳои барфӣ, ҳайвонот ва ғайра. Бо як клик ба категорияи мувофиқ шумо маҳсулоти дилхоҳи худро зуд пайдо мекунед. Агар шумо ба тамокукашони як истеҳсолкунандаи мушаххас таваҷҷӯҳ дошта бошед, ин интихоб низ имконпазир аст.

    Сигареткашони Олмон - сигоркашони Олмон дар Қасри Эрзгебирге

    Аввал тамокукаш Тақрибан соли 1850 дар Ҳейделберг дар наздикии Зайффен аз ҷониби истеҳсолкунандагони бозича таҳия карда шудааст, ки аз он далолат мекунад, ки тамокукашӣ дар ин муддат хеле маъмул гаштааст. Аксари онҳо ҳоло ҳам дар даст қубур доранд. Сигоркашони бухур ба як қисми муҳими анъанаи минтақавӣ табдил ёфтаанд ва асосан дар арафаи Мавлуди Исо истифода мешаванд. Дар аввал хамир ҳамчун мавод хизмат мекард. Имрӯзҳо чӯбкорӣ техникаи асосиест, ки барои истеҳсоли сигор истифода мешавад. Ҷасади холӣ аз ду қисм сохта шудааст. Ба қисми поёнии бадани тақсимшуда конуси бухур гузошта мешавад. Дуд аз даҳони тамокукаш берун меояд ва дар тамоми утоқ бӯи хушбӯй мекунад. Имрӯз, доираи васеи бӯйҳои гуногун мавҷуданд, аз бӯйҳои классикии солинавӣ ба монанди дарахти арча ё занҷабил то лаванда ё лимӯ.

    Асосан рақамҳо аз ҳаёти рӯзмарра ҳамчун мотив истифода мешуданд. Бисёре аз тамокукашон касбҳои ҳунармандӣ ба монанди нонпаз, ҷангалбон, маъданчиён ё дудкашҳоро нишон медиҳанд, аммо ҳуқуқшиносон, коҳинон, табибон, пилотҳо ва рассомон низ ҳастанд. Имрӯзҳо ангезаҳои муосир низ хеле маъмул гаштаанд. Аксари онҳо маҳфилҳоеро ба мисли голф ё футболбозон, сноубордсменҳо ва байкерҳо нишон медиҳанд, аммо ҳайвонот ё барфпӯшон низ ҳастанд. Шумо ҳатто метавонед як коршиноси компютерро пайдо кунед ва мавзӯъҳои зиёде ҳастанд, ки ба олами сигоркашии Олмон меоянд!

    Андоза аз 15-40 см фарқ мекунад, аммо инчунин ашёҳои калонтар то тақрибан 1 м мавҷуданд ва намудҳои гуногуни тарроҳӣ мавҷуданд. Ҳар як истеҳсолкунанда услуби худро таҳия кардааст ва баъзеи онҳо ҳатто барои коллекторҳо ва ҳаваскорон силсилаҳо истеҳсол кардаанд, ки ҳамасола бо моделҳои нав тақвият дода мешаванд, масалан, масалан "табурҳои тамокукашони тамокукашӣ" аз ҷониби KWO, "гномҳо" -и Улбрихт ё "тамокукашони баланд" аз ҷониби Seiffener Volkskunst. Тамокукаше, ки яке аз истеҳсолкунандагони машҳур дар Эрзгебирге истеҳсол кардааст, сифати баландтарини маводро кафолат медиҳад ва ҳамаи онҳо дар болои маҳсули аслии олмонӣ қарор доранд.

    Мо интихоби азими тақрибан 900 тамокукаши гуногунро тартиб додем. Онҳо тӯҳфаҳои зебо барои Мавлуди Исо ҳастанд, аммо инчунин барои ҳар вақти дигари сол. Лутфан каме вақт ҷудо кунед ва зеботаринҳоро интихоб кунед.


    Дастури мукаммали шумо ба бухур ва истифодаи он

    Бухур яке аз василаҳои маъмултарин дар расму оинҳои рӯҳонӣ мебошад. Аз тоза кардани энергияи манфӣ то баланд бардоштани самаранокии ҷоду то афзун гардонидани бахти шумо, чизе нест, ки бухур карда наметавонад. Дар тӯли асрҳо, одамон ба дуди тези саркаш барои кӯмак дар расму оинҳои худ менигаристанд. Имрӯзҳо намудҳои бешумори бухур мавҷуданд, ки ҳар кадом дорои накҳати хос ва хосиятҳои хоси худ мебошанд. Дар зер шумо рӯйхати баъзе бухурҳои маъмултарин ва истифодаи мақсадноки онҳоро хоҳед ёфт.

    7 қудрати Африқо. 7 чӯбҳои бухурии африқоии моро сӯзонед, то қудратҳои пурқудрати Оришаҳои африқоиро даъват кунанд. Бигзор онҳо ба шумо муҳаббат, пул, бахт ва оромии рӯҳӣ оранд.

    Байбери. Бо доштани бӯи бой ва гулдор, Чӯбчаҳои бухурии мо барои пур кардани як ҳуҷра бо накҳати дилкаши онҳо хеле хубанд. Дар маросим, ​​онҳо дар ҷодуҳои муҳофизат ва муҳофизат кумаки калон мерасонанд. Онҳо инчунин бо истифодаи комил барои имлоҳо маъруфанд, ки ният доранд назорати дигареро ё ба онҳо кумак кунанд ё ба манфиати шахсии шумо.

    Каридад Дел Кобре. Ин бухури Caridad Del Cobre -ро сӯзонед, то бокираи кӯмаки мӯъҷизавӣ дархост кунад. Ин бухури рӯҳониро дар замонҳои сахт истифода бурдан мумкин аст, ки ҳама чизи дигар ноком шудааст.

    Гелос. Ин меваҳои хурд ба ғайр аз хушбӯй кардани таъми лаззат, ба ақл ва бадан як қатор фоидаҳо меоранд. Бӯи гелосҳои сиёҳ оромбахш аст ва маълум аст, ки барои истироҳат кӯмак мекунад, мева дорои антиоксидантҳо мебошад, ки барои паст кардани илтиҳоб дар бадан кӯмак мекунанд ва иқтибос аз пӯсти гелоси сиёҳ аксар вақт барои пахш кардани сулфа истифода мешавад. Чӯби бухури гелосро сӯзонед, то бӯи гелос хона ё ҷои тиҷорати шуморо фаро гирад.

    Дорчин. Cinnamon бухур бо хоҳиши шаҳвонӣ, шаҳват ва ҳавас алоқаманд аст ва онро интихоби аъло барои истифода дар орзуҳо ва афродизиак мекунад. Он инчунин дар баланд бардоштани энергияи ҷинсӣ аъло аст. Ҳангоми иҷрои маросимҳои пурқувваттарини худ бухур кардани дорчинро сӯзонед, то ба шумо барои гирифтани имкони ба даст овардани энергияе, ки барои имлои муваффақ лозим аст, кумак кунед.

    Citronella. Бо Citronella бухурҳои чӯбдаст вақти истироҳатро дар беруни роҳи табиӣ гузаронед. Ин бухур бӯи аҷиби гуворо эҷод мекунад ва инчунин барои пешгирии ҳашарот кӯмак мекунад.

    Норҷил. Coconut бухур лаззатбахш аст ва бӯи он ба таътили ҷазираҳои тропикӣ монанд аст. Маълум аст, ки ба бадан таъсири оромкунанда ва оромкунанда дорад, таҳқиқоти охирин нишон медиҳанд, ки бӯи кокос ҳатто ҳангоми иҷрои вазифаҳои мураккаб метавонад стрессро коҳиш диҳад.

    Қаҳва. Бӯйи қаҳва дар ҷодугарӣ истифода мешавад. Ин бухури хушбӯй инчунин барои рафъи хобҳои даҳшатбор ва тоза кардани хона ё ҷои кор кумак мекунад.

    Дивино Нино. Дивино Нино бухурро сӯзонед, то ба шумо кӯдакон баракат диҳад ва худро баракат диҳад, то ақли худро аз манфӣ дур созад ва ба ҳаёти шумо имон орад.

    Барори зуд. Вақте ки як шукуфоии шитоб лозим аст, бухурро зуд сӯзонед. Дар қимор, тиҷорат ё ягон саёҳати нав барори кор ҷалб кунед. Дар масъалаҳои пул, муҳаббат ва тиҷорат шитобкорона бахт оред. Беҳтарин барои ҳар касе, ки ба барори фаврӣ ниёз дорад.

    Лодан & amp Мирра. Ин накҳати классикии хушбӯйи бухур ва amp Мирра қудрат ва хотираҳои беохирро ба вуҷуд меорад. Бӯи хушбӯй, бальзамӣ, ситрусӣ ва қаламфури мисли калимаи бухур кӯҳна аст.

    Лодан. Ин бӯй ба сулҳ ва оромӣ мусоидат мекунад. Он барои рафъи стресс ва изтироб истифода мешавад. Он инчунин як воситаи муфид барои ҳалли далелҳо, барқарор кардани дӯстии вайроншуда ва ҳалли душманон мебошад. Дар вақти ором бухури бухурро сӯзонед, то ҷони худро аз одамони бад ва рӯҳҳои бад муҳофизат кунед.

    Меваи ҳаёт. Меваи бухурро сӯзонед, то қувваҳои оламро барои сарват, сарват, садоқат, саломатӣ ва фаровонӣ даъват кунед.

    Аз бадӣ дур шавед. Биравед бухури бад ба шумо дар кӯшиши нест кардани ҳама рӯҳҳои нопок, ки метавонад ба солимии равонӣ ва ҷисмонии шумо халал расонад, кумак мекунад. Он шуморо бо энергияи мусбат иҳота мекунад, ки ҳаёти шуморо тағир медиҳад. Дар маросимҳои зидди душманон барои безарар гардонидани шаклҳои фикрии манфӣ, ки аз ҷониби ҳасадчиён ва хоҳиши бади дигарон ба вуҷуд омадаанд, истифода баред. Таъсири чашми бад, ҳамлаҳои равонӣ ва ҷодугарии зарароварро, ки бар зидди шумо фиристода мешаванд, баръакс кунед.

    Фариштаи нигаҳбон. Фурӯзон кардани чӯбчаи бухории фаришта ба шумо кӯмак мекунад, ки аз ҳама гуна зарар ё бадӣ эмин бошед. Ҳангоме ки фариштаи нигаҳбони шумо наздик аст, ҳеҷ гоҳ танҳо набошед, ҳангоми сӯзонидани чӯби бухур ба фариштаи нигаҳбони худ занг занед. Ноумед нашавед ё худро танҳо ҳис накунед, зеро фариштаи нигаҳбони шумо на танҳо муҳофиз ва роҳнамои шумо, балки дӯсти беҳтаринест, ки ба шумо розӣ шавад ва мушкилотатонро ба шумо гӯяд.

    Юҳанно Фатҳкунанда. Бӯйи Юҳаннои Фатҳкунандаро сӯзонед, то ҳама мушкилот ва вазъиятҳоро азхуд кунед. Қудрати Юҳаннои баландро азхуд кунед ва он чизеро, ки имрӯз мехоҳед, ба даст оред. Ин бухур барои ҳама ҳолатҳо муфид аст. Агар чизе ё касе туро сарнагун созад ва ба ту халал расонад, пас онҳоро бо қудрати Юҳаннои Фатҳкунанда мағлуб кун.

    Тамокуи ҳиндӣ. Бо сӯхтани бухурҳои тамокуи Ҳиндустон ба кӯмаки роҳбалади ҳиндии худ муроҷиат кунед. Чӯбро сабук кунед, то ақли худро ором кунед ва ботинии худро ҳидоят кунед, то бо дастури рӯҳии худ пайваст шавед ё рӯҳияи лаҳзаро беҳтар созед.

    Жасмин. Жасмин бухур дорои шириниҳои бой ва ҳассос аст, ки эҳсосотро бедор мекунад. Жасмин давои муҳими гиёҳӣ буда, дар тӯли ҳазорсолаҳо истифода шудааст. Он оромиро ором мекунад, мушакҳои шиддатнокро сабук мекунад ва дарди сарро сабук мекунад. Гумон меравад, ки Жасмин дорои хосиятҳои антидепрессант, афродизиак ва антисептикӣ мебошад.

    Jinx Хориҷ. Jinx Баровардани бухур аз ҳама бадбахтиҳо, шонздаҳҳо ва ҷинсҳо халос мешавад. Онро барои нест кардани ҳама ҷинсҳое, ки душманони шумо ба сари шумо гузоштаанд, истифода баред. Нагузоред, ки ҷинс шуморо афтонад - онро бо ин бухури пурқудрати бартарафкунандаи Jinx лату кӯб кунед.

    Лаванда. Лаванда бухур дорои бӯи оромкунанда ва оромбахш аст, ки онро бӯи машҳуре кардааст, ки зиёда аз 3000 сол истифода шудааст. Он барои ҷодуҳои ишқ, имлоҳое, ки барои ҷалби ҳамсар пешбинӣ шудаанд, хуб кор мекунад ва дар вақти ҳолатҳои ошиқона сӯзондан хуб аст.

    Муҳаббат. Бо фурӯзон кардани чӯби Love бухур ба накҳати роман ба фазои шахсии худ даъват кунед. Ин бӯи тез ошиқатонро ба шумо наздиктар мекунад, боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо содиқанд ва ба шумо муҳаббати ҳақиқии ҳақиқӣ мебахшанд.

    Марта Доминадор. Марто Доминадора бухур беҳтарин аст, ки барои ҳукмронӣ кардан ё назорат кардани раҳбари худ истифода барад, хусусан агар онҳо бо кормандони худ муносибати хуб надоранд. Ин чӯбҳои бухур метавонанд барои ҷодугарӣ истифода шаванд, хусусан агар иттифоқи нопок шомил бошад. Онҳо инчунин метавонанд барои мушкилоти пул истифода шаванд, аммо вай ҳеҷ касро бой намекунад. Вай танҳо он чизеро таъмин мекунад, ки барои харид кардан лозим аст.

    Расми пул. Ин бухур зуд ба шумо пул меорад. Чӯбчаҳои кашидани бухурро сӯзонед, то дар пардохти қарзҳо ва фиристодани пул ба роҳи шумо, беҳтар кардани вазъи молиявии шумо, мизоҷонро ба тиҷорати худ ҷалб кунед, бахти худро дар мусоҳибаҳои корӣ афзун кунед ва бахти худро дар бозиҳои тасодуфӣ беҳтар созед.

    Дасти тавонотарин. Гумон меравад, ки кумак дар ҳама масъалаҳо атрибути хушбӯйтарин дастони хушбӯй аст. Он махсусан аз ҷониби онҳое, ки дар парвандаҳои ҳуқуқӣ иштирок мекунанд, маъқул аст. Бегоҳӣ пеш аз ҳар як ҳозиршавии суд сӯзонед. Шаби пеш аз ҳукм дар бораи парванда, шамъи сафедро низ сӯзонед.

    Ҷаноби Пул Бёрн. Ин бухурро сӯзонед, то пулро ба ҳаёти худ ҷалб кунед. Ҷаноби пул бухурҳо аз ҳама гуна сарчашма ба шумо пул меорад, хоҳ оила бошад, хоҳ бонуси кор, дӯстон, мерос, ҳукумат, бозиҳои бинго ва лотерея ё ҳатто пул ёфтан.

    Мушк. Бӯи бухур барои барқарор кардани тартибот ва тавозун, эҷоди монеаҳои муҳофизатӣ, рафъи таъсироти манфӣ ва барқарор кардани энергия истифода мешавад. Мушк бо марг, ҷаҳони зериобӣ ва пас аз марг алоқаманд аст.

    Мирра. Мирра аксар вақт ҳамчун бухуре аз тозакунӣ ва exorcism ҳисобида мешавад. Дар вақти ором сӯзед, то худро аз рӯҳҳои бад муҳофизат кунед.

    Наг Чампа. Nag Champa бухур дорои бӯи мураккаби ҳезум ва хушбӯйи варзишӣ буда, хокро бо ангезанда омезиш медиҳад. Ин бӯи классикӣ на танҳо бӯи хоси худро дӯст медорад, зеро маълум аст, ки ба одамон диққати худро равона мекунад, системаи иммуниро тақвият медиҳад, асабҳоро ором мекунад ва метавонад таъсири манфии стрессро ба ақл ва бадан коҳиш диҳад.

    Пачули. Маълум аст, ки бухури пачули барои рафъи нишонаҳои марбут ба депрессия, изтироб, хастагӣ ва дарди мушакҳо кумак мекунад. Он инчунин рӯҳро рӯҳбаланд ва рӯҳбаланд мекунад. Илова бар саҳмгузорӣ ба оромии рӯҳ, он як афродизиаки бузург аст. Сӯхтани яке аз ин чӯбҳои бухур рӯҳ ва зиндагии рӯҳонии шуморо ором мекунад.

    Шукуфоӣ. Ин бухури хокистарӣ бухури ҳаррӯзаи хона ё тиҷорати шумост. Барои баланд бардоштани некӯаҳволии шахсӣ, ҷалби тиҷорат ва сохтани сарвати худ, бухури Prosperity -ро истифода баред.

    Роза. Бӯи гулдор ва хушбӯйи равғани Роза депрессияро коҳиш медиҳад, шиддатро коҳиш медиҳад, эҳсосоти шуморо ором мекунад, изтиробро сабук мекунад ва рӯҳияи шуморо баланд мебардорад. Бӯи оромкунанда асабҳоро ором мекунад, аммо афродизиаки ҳассос ва ҳавасмандкунанда аст. Сӯзонидани чӯбчаи хушбӯй ба шумо саломатии хуб, муваффақият, муҳаббат ва баракатҳои пулӣ меорад.

    Бекоркунӣ. Бӯи бухурро сӯзонед, то он чизеро, ки ба шумо орзу карда шудааст, баргардонед. Ин бӯи ҷодугарӣ шонздаҳиро баръакс мекунад ва шароитҳоро убур мекунад.

    Иблисро идора кунед. Инро дар вақти ором бисӯзонед, то ҳама бадиро нест кунед ва ҳама ҷинс ё бахти бадро кушед. Ҳаёти худро тағир диҳед ва аз ҳар гуна ҷинс ё лаънате, ки шахси дигар тавассути фурӯзон кардани Run Devil Run бухур ба шумо додааст, озод бошед. Шайтон ва пайравони бади ӯро фирор кунед ва нест кунед!

    Дили муқаддаси Исо. Бо сӯхтани қалби муқаддаси Исо чӯбдаст бухурҳои муқаддаси Худоро ба даст оред. Ҳангоме ки ба дили муқаддаси Исо ё энергияи бо ӯ алоқаманд ниёз доред, танҳо бухурро фурӯзон кунед ва ба қалби муқаддас дуо гӯед.

    Сент Энтони. Гуфта мешавад, ки Энтони дар бозгардонидани чизҳои гумшуда ва одамони гумшуда кумак мекунад. Як сӯзишворӣ дар назди Saint Anthony бухур кунед, то ба муқаддаси ашёи гумшуда ва шахсони бедаракшуда муроҷиат кунед, то ба шумо дар ёфтани он чизе, ки меҷӯед, кумак кунед.

    Сент Барбара. Вай сарпарасти тӯфонҳои барқ, меъморон ва сохтмончиён аст. Бӯйи Сент -Барбараро бисӯзонед, то одамони бадро дур нигоҳ доред ва аз зарар эмин бошед.

    Сент Клара. Вақте ки шахсе, ки ба ӯ ғамхорӣ мекунад, аз ғазаб ё эҳсоси баланд нобино мешавад ва ин шахс ба таври возеҳ дида наметавонад, бисёр одамон ба ин муқаддас муроҷиат мекунанд. Барои тоза кардан ва муҳофизат кардани чӯбчаи хушбӯйи Saint Clara сӯзонед.

    Санкт Экспедито. Муқаддаси касоне, ки ба ҳалли фаврии мушкилот умедворанд, Saint Expedito маълум аст, ки ба нигоҳ доштани тиҷорати устувор ва афзоиши бахти шумо кумак мекунад. Барои баланд бардоштани ҳисси умед ва эътиқоди худ як чӯбчаи Saint Expedito бисӯзонед.

    Сент Яҳудо. Сент -Яҳудо сарпарасти ҳолатҳои имконнопазир аст ва барои касоне, ки ӯ кӯмак мекунад, мӯъҷизаҳо меофарад. Ӯ табобатнашавандаро шифо мебахшад, имконнопазирро медиҳад ва ба мискинон неъмат медиҳад. Ҳама чизе, ки ӯ дар иваз мепурсад, ин аст, ки шумо дар бораи иҷобати дуои шумо ба мардум хабар диҳед. Қаҳрамони бемайлони ниёзҳои дигарон, вай бо Ориша Огун баробар аст. Вақте ки ҳама роҳҳои дигар баста мешаванд, як чӯбчаи хушбӯйи Saint Jude -ро фурӯзон кунед ва аз ӯ кумак кунед.

    Санкт Лазар. Saint Lazarus ба шифои комили бадан, ақл, эҳсосот ва рӯҳ мусоидат мекунад. Чӯби бухури Saint Lazarus -ро фурӯзон кунед ва ба ин муқаддас дуо гӯед, то барои як бемории мушаххас барои худ ё дигарон шифо талабад.

    Сент Майкл. Барои муҳофизат аз бадӣ, зарар ва душманон сӯзонед. Вай барои шумо бо шайтон мубориза хоҳад бурд. Сент Майкл ба шумо қувват ва далерӣ ва қудрат медиҳад, ки бадтарин девҳо ва душманони худро мағлуб кунед. Ӯ ҳеҷ гоҳ шуморо муҳофизат карданро бас намекунад. Ҳама оташ, девҳо, бадӣ, одамони бад ва ғайра ҳангоми сӯзондани Сент Майкл халос мешаванд.

    Сент -Сантяго. Санги Сантяго бухурро сӯзонед, то аз ӯ хоҳиш кунад, ки шуморо ва оилаи шуморо нигоҳубин ва муҳофизат кунад.

    Сандалвуд. Бӯйи сандалӣ дар замин хокистарӣ, тару тоза ва ҳамвор аст. Бӯй аксар вақт барои ба вуҷуд овардани ҳолати ором ва мулоҳиза истифода мешавад ва дорои обрӯи қадимии афродизиак мебошад. Таҳқиқот нишон доданд, ки дучор шудан ба дарахти сандалӣ хосиятҳои шифобахшро ҳавасманд мекунад. Ин бӯй инчунин барои сабук кардани дарди мушакҳо ва ҳозима ва коҳиш додани депрессия кӯмак мекунад.

    Тути заминӣ. Тарбузи бухур дорои бӯи муаттар ва тару тоза мебошад, ки накҳати меваи тару тозаро ба вуҷуд меорад. Гумон меравад, ки он ба ҳамаи онҳое, ки онро месӯзонанд, хушбахтӣ ва шодмонӣ меорад.

    Муваффақият. Муваффақияти бухурро сӯзонед, то дар ҳама корҳо, аз ҷумла кор, мактаб, муҳаббат, оила, дӯстон ва ғайра муваффақ шавед. Ин бухур ба шумо кӯмак мекунад, ки дар ҷанбаҳои муҳаббат, мансаб ва ҳама хоҳишҳои иҷронашуда пирӯз шавед.

    Бахром. Бӯйи ванилӣ бухури хуби умумӣ барои сӯхтан барои муаррифии унсури ҳаво мебошад. Махсусан, ванил бо тафаккури ақлӣ ва зеҳнӣ алоқаманд аст. Барои ҷалби муҳаббат, зиёд кардани хоҳиши шаҳвонӣ ва беҳтар кардани қудрати ақл чӯби ванилии бухурро сӯзонед.

    Бефосила. Бӯи бухур ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳама шонздаҳӣ, лаънат ё ҷодуеро, ки ба шумо гузошта шудааст, нест кунед. Он ҳама энергияи манфиро, ки ба шумо муқобилат мекунанд, ҷудо мекунад ва энергияро бетараф ва тоза мегузорад.

    Новобаста аз он ки шумо барои истироҳат, поксозӣ ё поксозӣ бухур месӯзонед, хосиятҳои сеҳрнок ба шумо дар ҳама расму оинҳо, ҷодуҳо ва ҳадафҳои шумо кумак мекунанд.


    11 чизҳое, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар бораи Пало Санто намедонистед

    Вақте ки роҳибони испанӣ ҳезумро кашф карданд ва қобилияти тозакунӣ ва шифобахшиашро эҳсос карданд, онҳо дарахтро "пало санто" номиданд, ки маънояш "чӯби муқаддас" ё "чӯби муқаддасон" аст. Номи илмии ин дарахт, ки дар ҷангалҳои тропикии Амрикои Ҷанубӣ мерӯяд, аст қабристонҳои bursera, ё "як халта равған" ва чӯби табиати хушбӯйи ин дарахти воқеан беназир бо чанд роҳ барои мақсадҳои энергетикӣ ва табобатӣ истифода мешаванд. Истифодаи аввалиндараҷаи он сӯзонидани чӯбҳои хурди пало санто ҳамчун бухур аст, аммо хонданро идома диҳед, то дигар мақсадҳои онро кашф кунед.

    Аз ҳама асосноктарин ҳараме, ки шумо пешпо мехӯред

    Онҳое, ки ин ҳезумро мечинанд, дарёфтанд, ки на танҳо дарахтони пало -санто ҳастанд, балки онҳо дар гурӯҳҳои як мард ва ҳашт духтар мерӯянд. Марди танҳо бо зарбаи тӯлонӣ ҳамтоёни занашро зинда мемонад. Дар ҳоле ки дарахтони мода тақрибан 40-50 сол умр мебинанд, мард то 200 сол умр мебинад. Чӯби онҳо низ хусусиятҳои хос дорад. Ҳезум аз дарахтони занонаи пало санто зард, сахт ва вазнин аст, дар ҳоле ки чӯби мард сафед, холӣ, нозук ва сабук аст. Шаманҳо таълим медиҳанд, ки ин дарахтон рӯҳи возеҳе доранд, ки пас аз анҷоми ҳаёти дарахт дар чӯб зиндагӣ мекунанд. Тааҷҷубовар нест, ки шаманҳо ба ин дарахт ҳамчун мавҷудоти зинда муносибат мекунанд!

    Тозакунӣ метавонад каме вақт гирад

    Яке аз сифатҳои аҷибтарини ҳезумҳои Пало Санто қобилияти хоси он барои тоза кардани ҳама чизҳое мебошад, ки дар сатҳи энергетикӣ дар тамос аст. Ҳар куҷо дуди он меравад, онро пок ва пок месозад, бинобарин онро метавон барои тоза кардани як ҳуҷра, тамоми хона ва хусусан одамон истифода бурд. Аммо аз ин каме бештар чизе ҳаст. Ҳикмати шаманӣ мефаҳмонад, ки ҷалб ба накҳати пало санто нишонаи тозагии эҳсосотӣ ва рӯҳӣ аст. Аммо, баъзеҳо ҳастанд, ки ҳангоми мавҷуд будани накҳати он худро нороҳат ҳис мекунанд. Агар ин бо шумо рӯй диҳад, рӯҳафтода нашавед! Ин ҳама як қисми таъсири тозакунии он аст ва тадриҷан шумо аз бӯи табиии он лаззат хоҳед бурд, зеро тозакунӣ ва тозакунии ҳезум эътибор пайдо мекунад. Танҳо кӯшиш кунед, кӯшиш кунед ва бори дигар кӯшиш кунед, ва шумо ба зудӣ бӯи palo santo -ро муқовиматнопазир хоҳед ёфт ва аз эҳсосоте лаззат мебаред, ки онро танҳо сабуктар тавсиф кардан мумкин аст (албатта энергетикӣ!).

    Энергияи мусбатро ҷалб мекунад

    Дар ҳоле ки баъзе гиёҳҳои дуддодашуда танҳо барои тоза кардани фазо аз энергияи манфӣ истифода мешаванд ва дигарон барои ҷалби энергияи мусбат пас аз он истифода мешаванд, пало санто камёб аст, зеро ҳардуи онро ҳамзамон мекунад. Он ҳам энергияи мусбатро пок мекунад ва ҳам ҷалб мекунад. Рӯҳи Пало Санто одатан бо қудрати шифобахшиаш саховатманд аст, зеро дуди он ба майдони энергетикии онҳое дохил мешавад, ки андешаҳои манфӣ ва бадбахтиро тоза мекунанд. Маҳз тавассути сӯхтан, ба мисли гиёҳҳо ва бухур, равғанҳои ҳезуми муқаддасро хориҷ мекунанд, ки фазо ва одамони тамосшударо тоза мекунад, энергияи мусбатро ҷалб мекунад ва ҳатто одамонро ҳам дар сатҳи ҷисмонӣ ва ҳам нозуктар шифо мебахшад. Ин қобилияти тамаркузи одамонро меафзояд ва мулоҳизаронии онҳоро беҳтар мекунад.

    Ҳикмати шаманӣ ва рӯҳи дарахтон

    Дар тӯли асрҳо, пеш аз он ки ба Амрикои Шимолӣ ворид карда шавад, онро шаманҳо барои тоза кардани энергияи манфӣ, ҷалби энергияи мусбат, барқарор кардани сулҳ ва тавозун, баланд бардоштани тамаркуз ва мулоҳиза ва шифо додани одамон дар сатҳи ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ истифода мебурданд. Амали қадимаи шаманизм бовар дорад, ки растаниҳо рӯҳ доранд ва рӯҳ метавонад як доруи қавӣ бошад. Шаман ба рӯҳи растанӣ рӯ меорад ва мегузорад, ки ин рӯҳ табобат кунад. Рӯҳи дарахти пало санто ҳикмате дорад, ки ба дуди танҳо як пораи хурди чӯб имкон медиҳад, ки одамонро аз ҷиҳати ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва маънавӣ шифо бахшад. This spirit must be respected, however, and never misused. This is one of the reasons that the tree cannot be cut down and we must wait years after it has fallen on its own to harvest it.

    Sustainable harvest

    There are strict local laws that forbid the logging of palo santo in the Amazon rainforest and these sacred trees cannot be removed until they have rested on the forest floor for several years. On top of this, the tree can never be cut down. It is only permitted to be harvested long after dying a natural death. And though this may be enforced for environmental reasons, spiritually it’s a must. The tree simply doesn’t give us what we need unless we respect it and harvest it in a sustainable manner. It’s through the process of this natural death, followed by years on the forest floor that its essential oils and healing properties develop, giving the wood the power to purify, attract positive energy, heal and smell, well, simply amazing. While we cannot guarantee that everyone adheres to sustainable harvesting, we can tell you that Prabhuji’s Gifts palo santo sticks are harvested in this way that does not interfere with the trees’ natural cycle. On top of this, every fallen tree is replaced with a seedling to rejuvenate the palo santo population as well as natural biodiversity. It is a delicate process of not only respect for the environment, but also for the powerful and generous palo santo spirit.

    The metamorphosis

    Palo santo wood undergoes an impressive transformation that gives us humans unimaginable gifts. Unfortunately, there have been palo santo trees that have been cut down, but they taught a valuable lesson. These trees did not contain nearly the amount of oils of those that had fallen naturally and spent years on the ground. We now know that palo santo must undergo a metamorphosis that starts with falling in its own due time and resting for years. It’s during this time that a concentration of aromatic oils develop, intensifying its unique fragrance and healing properties.

    The cream of the crop

    Intentions abound

    Burn it down

    Are you wondering how to burn palo santo sticks as incense, in order to smudge or simply enjoy its aroma? Hold a piece of wood slightly upside down and light the tip until there is a small flame. After 1 minute, blow it out so only smoke is produced. Place it on an angle embers-down in a fireproof bowl in a way that will allow it to continue burning and gently blow on the embers when needed. This is called smudging. It may need to be re-lit several times so it will continue to release its essential oils and energetic properties. Some prefer to keep small rocks in a fireproof bowl and the put the embers into the rock bed in order to put it out when finished. The stick can be reused several times until it is all gone. The aroma is similar to tree resin.


    If you are allergic to pollutants and irritants in the air, chances are burning incense sticks will affect you. When incense is burnt, the particulate matter and other allergens produced interact with the skin and get dissolved in the sebum – an oily substance secreted by the skin for lubrication. This, in turn, results in skin allergies or contact dermatitis. 5 The allergens produced also heighten the levels of blood immunoglobulin E (IgE) – antibodies produced by your body in response to allergens – which is also an indicator of contact dermatitis.

    In general, constant exposure to incense smoke is never a good idea. So, it’s definitely a good choice to stay away from it when you’re pregnant. Inhaling incense smoke is likely to put the health of your baby at risk. Research suggests a likelihood of children developing leukemia if their mothers were around incense regularly while pregnant. 6 The possibility of gene mutations contributes to this.


    Fujimoto Yoshimichi (1919-1992)

    After graduating from art school ad being admitted to the Ministry of Education, Culture, Sports, Science, and Technology&rsquos industrial arts engineering training center, Fujimoto entered into an apprenticeship under Kato Hajime, and began producing works alongside Tomimoto Kenkichi as his pottery assistant in 1938.
    Fujimoto won the Kofukaiten Kofukai Kogeisho Award in 1938, and after World War II exhibited works primarily in the various exhibitions held by the Japan Ceramics Society. Fujimoto won an award from the society as well as the silver prize from the International Academy of Ceramics in Geneva in 1956.
    Furthermore, though Fujimoto for a time was a member of the avant-garde Sodeisha Society where he produced odjet d&rsquoart ceramics in addition to other kinds of pottery, from the mid 1960s he returned to more traditional styles, immersing himself in research of painted porcelain.
    Developing works that feature the motifs of flowers and birds, painted with such realism that&rsquos evocative power superseded that of Nihonga artists. In addition to this, he created unique techniques such as that of Yubyokasai wherein images are added to works before firing via colored glazes, and it was for these techniques that he was designated as a holder of the title Nationally Important Intangible Cultural Property (Living National Treasure) in 1986.
    In the interim however, after assuming a position as an instructor at the Kyoto City University of Arts in 1956, he continued to dedicate himself to his own education and guidance of a new generation of artists at the school in Kyoto as well as at Tokyo University of the Arts until 1990 (ending his tenure as dean of Tokyo University of the Arts), while also winning awards such as the gold prize from the Japan Ceramics Society and a Medal of Honor from the Government of Japan with a dark blue ribbon in the same year. For his seal, he is fond of suing the Kuma or bear seal made by Kenkichi.

    - the highest appraised market value of art was over 30,000,000 JPY.


    What Are Frankincense and Myrrh?

    If you've heard of frankincense and myrrh, it's probably thanks to the biblical account of the birth of Jesus. According to the book of Matthew, Chapter 2, Magi, or wise men, followed a bright star in the east to Bethlehem where Jesus had been born:

    During the Christmas season, depictions of this event are unavoidable, decorating churches and shopping malls alike. But don't let the shiny tinsel and festive candy canes distract you from the real question: What exactly are frankincense and myrrh?

    Derived from tree sap, or gum resin, both frankincense and myrrh are prized for their alluring fragrance. Frankincense is a milky white resin extracted from species of the genus Босвелия, which thrive in arid, cool areas of the Arabian Peninsula, East Africa and India. The finest and most aromatic of this species is Boswellia sacra, a small tree that grows in Somalia, Oman and Yemen. These plants, which grow to a height of 16 feet (5 meters), have papery bark, sparse bunches of paired leaves, and flowers with white petals and a yellow or red center.

    Myrrh is a reddish resin that comes from species of the genus Commiphora, which are native to northeast Africa and the adjacent areas of the Arabian Peninsula. Комрифора мирра, a tree commonly used in the production of myrrh, can be found in the shallow, rocky soils of Ethiopia, Kenya, Oman, Saudi Arabia and Somalia. It boasts spiny branches with sparse leaves that grow in groups of three, and can reach a height of 9 feet (3 meters).

    The processes for extracting the sap of Босвелия (for frankincense) and Commiphora (for myrrh) are essentially identical. Harvesters make a longitudinal cut in the tree's trunk, which pierces gum resin reservoirs located within the bark. The sap slowly oozes from the cut and drips down the tree, forming tear-shaped droplets that are left to harden on the side of the tree. These beads are collected after two weeks.

    Now that you know what frankincense and myrrh are, click over to the next page to find out more about how they're used and exactly what role they play in the Bible.

    A Brief History of Frankincense and Myrrh

    People in East Africa and the Arabian Peninsula have produced frankincense and myrrh for some 5,000 years [source: Michie]. For much of this time, these aromatic resins were the region's most important commodity, with a trade network that reached across Africa, Asia and Europe. Today, demand for frankincense and myrrh has subsided, but numerous Chinese, Greek, Latin and Sanskrit sources remind us of their past importance.

    Frankincense and myrrh were desired for personal, religious and medicinal use. In a time before daily bathing, people would use the sweet smoke from the resins to make themselves smell better. Egyptian women utilized the ash of frankincense for personal use as well, mixing it into their eye shadow. These substances were also widely used in religious ceremonies and burials. According to the Greek writer, Herodotus, the Egyptians used both frankincense and myrrh in the preparation of animal sacrifices and human mummies. Hebrews and Christians incorporated them into their ceremonies in the third century B.C. and fourth century A.D., respectively. Frankincense and myrrh also had medicinal uses. In the Papyrus Ebers of 1500 B.C., priests recommended both resins for the treatment of wounds. Other ailments they were once reported to cure include hemlock poisoning, leprosy, worms, snakebites, diarrhea, plague, scurvy and even baldness!

    The high demand for frankincense and myrrh created a booming trade in the Middle East lasting several hundred years. In the first century, around the height of the trade, Pliny the Elder claimed that Arabia produced approximately 1,680 tons (1,524 metric tons) of frankincense and around 448 tons (406 metric tons) of myrrh each year [source: Simpson]. One of the most important trade centers surrounded the Shisr oasis in southern Oman. This outpost exported frankincense across Mesopotamia, India and China from about 300 B.C. to the third century A.D. The ruins of the settlement remain as a UNESCO World Heritage site known as "The Land of Frankincense."

    Clearly, frankincense and myrrh were widely available when the Magi visited the baby Jesus around 5 B.C., and would have been considered practical gifts with many uses. The expensive resins were symbolic as well. Frankincense, which was often burned, symbolized prayer rising to the heavens like smoke, while myrrh, which was often used in embalming, symbolized death.

    So scholars think that frankincense was presented to the infant Jesus to symbolize his later role as a high priest for believers while myrrh symbolized his later death and burial.

    Is your nose still itching for facts about these aromatic resins? Visit the next page for more information.

    Frankincense and myrrh may not be as popular as they once were, but they're still used today in some ways that you might not expect. They're common ingredients in modern perfumes and cosmetics, continuing a tradition that has lasted thousands of years. Scientists are finding new uses for the substances as well recent studies suggest that frankincense may be beneficial to sufferers of asthma, rheumatoid arthritis, Crohn's disease, osteoarthritis and collagenous colitis. Researchers have also discovered possible benefits of myrrh in the treatment of gastric ulcers, tumors and parasites.


    Why was it bad that Aaron and his sons burned the sin offering in Leviticus 10:16–20?

    Due to the disobedience of Aaron’s sons Nadab and Abihu, the Lord caused those two men to die. Later that day, Aaron and his remaining sons allowed the sin offering to burn up. Moses was angry with Aaron’s other two sons, Eleazar and Ithamar, as a result. This situation is hard to understand until we take a closer look at the context and the Law in general.

    For one thing, Moses had just commanded Aaron and his remaining sons to eat the offering (Leviticus 10:12&ndash14). When he discovered they had let it burn up, he was understandably upset.

    Also, the chapter opens with the death of two of Aaron’s sons: “Aaron’s sons Nadab and Abihu took their censers, put fire in them and added incense and they offered unauthorized fire before the Lord, contrary to his command. So fire came out from the presence of the Lord and consumed them, and they died before the Lord” (Leviticus 10:1&ndash2). Likely due to their grief over the deaths of Nadab and Abihu, Aaron and his sons Eleazar and Ithamar chose to let the sacrifice burn up rather than to eat it. Moses was upset because this was breaking the command God had given the priest to use this offering in part as their food.

    Another reason Moses was upset was probably that he feared a fate similar to that of Nadab and Abihu would befall Aaron, Eleazar, and Ithamar. He confronted Aaron, saying, “Why didn’t you eat the sin offering in the sanctuary area? . . . You should have eaten the goat in the sanctuary area, as I commanded” (Leviticus 10:17&ndash18).

    Aaron’s response to Moses is full of pathos: “Today my sons presented both their sin offering and their burnt offering to the LORD. And yet this tragedy has happened to me. If I had eaten the people’s sin offering on such a tragic day as this, would the LORD have been pleased?” (Leviticus 10:19, NLT). These words satisfied Moses that Aaron was living in fear and obedience to God (verse 20).

    Interestingly, this passage of Leviticus concludes the section in which Aaron and his sons are inducted as priests before the Lord (chapters 8&mdash10). Occurring over an eight-day period, these events help delineate the important, sanctified role belonging to the Levitical priests.