Ҷадвали Готс

Ҷадвали Готс


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Давраи пеш аз таърихӣ 4000 пеш аз милод то 100 пеш аз милод

Халқҳои прото-германӣ дар минтақаи умумии Скандинавияи муосир маскан мегиранд ва ба таҳияи як маҷмааи лингвистӣ/фарҳангӣ/мазҳабӣ ҷудо мешаванд, ки аз захираи умумии ҳиндуаврупоӣ иборатанд.

Синну соли оҳан дар Скандинавия оғоз меёбад.

Ҳукмронии Селтик дар саросари Аврупои континенталӣ.

Халқҳои германии шарқӣ (готҳо, бургундҳо ва дигарон) аз Скандинавия ба Аврупои Шарқӣ муҳоҷират карда, даштҳо ва баҳри Сиёҳро ҳал мекунанд.

Халқҳои германии ғарбӣ ба ҷануб ба минтақаи Олмони муосир муҳоҷират карда, келтҳоро, ки қаблан дар ин минтақа ҳукмронӣ мекарданд, кӯчонидаанд.

Забони прото-германӣ ба германҳои шимолӣ (яъне, скандинавии қадим, ки дар ниҳоят ба даниягӣ, шведӣ, норвегӣ, исландӣ, форсӣ ва дигарҳо табдил меёбад), германии ғарбӣ (яъне континенталии германӣ ва англо-саксонӣ, ки дар ниҳоят ба олмон, англисӣ, яҳудӣ табдил меёбанд, тақсим мешаванд) ва голландӣ), ва германии шарқӣ (готикӣ мешаванд, ки забони муосири зинда намондааст).


Ҷадвали Готс - Таърих

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Гот, узви як халқи германӣ, ки ду шохааш - остроготҳо ва вестготҳо дар тӯли асрҳо империяи Румро таъқиб мекарданд. Тибқи афсонаи худ, ки аз ҷониби муаррихи готикии асри 6 Ҷорданес гузориш дода шудааст, Готҳо аз ҷануби Скандинавия сарчашма гирифта, дар се киштӣ зери подшоҳи худ Бериг ба соҳили ҷанубии баҳри Балтика гузашта, дар он ҷо пас аз шикасти вандалҳо ва дигар халқҳои германӣ дар он минтақа. Тацит мегӯяд, ки Готҳо дар ин замон бо сипарҳои мудаввар, шамшерҳои кӯтоҳ ва итоаткорӣ ба подшоҳони худ фарқ мекарданд. Ҷорданес идома медиҳад гузориш медиҳад, ки онҳо аз минтақаи Висла дар зери Филимер муҳоҷират кардаанд, подшоҳи панҷум пас аз Бериг ва пас аз саргузаштҳои гуногун ба Баҳри Сиёҳ расидаанд.

Ин ҳаракат дар нимаи дуввуми асри 2 ба вуқӯъ пайваст ва шояд фишори Готҳо буд, ки дигар халқҳои германиро маҷбур карданд, ки дар марзи Дунубии Империяи Рум дар давраи ҳукмронии Маркус Аврелиус фишори шадид кунанд. Дар тӯли асри 3 рейдҳои готикӣ ба музофотҳои Рум дар Осиёи Хурд ва нимҷазираи Балкан сершумор буданд ва дар ҳукмронии Аурелиан (270–275) онҳо румиёнро маҷбур карданд, ки музофоти Транунуби Дакияро тарк кунанд. Он Готҳо, ки дар байни Дунай ва дарёҳои Днестер зиндагӣ мекарданд, бо номи Висиготҳо ва онҳое, ки ҳоло дар Украина ҳастанд, Остроготҳо шинохта шуданд. Барои таърихи минбаъдаи онҳо, дидан Острогот Висигот.

Муҳаррирони энсиклопедияи Британника Ин мақола ба наздикӣ аз ҷониби Адам Августин, Муҳаррири менеҷер, Мундариҷаи истинод таҳрир ва нав карда шудааст.


Готҳо: Ҷанговарони германии қадим, ки ба империяи Рум таҳдид мекарданд

Санъат аз ҷониби Fall3NAiRBoRnE (deviantART)

Муаллиф: Даттатрея Мандал 11 январи соли 2019

Готҳо - худи ном ба замонҳои бесарусомонӣ дар Аврупои континенталӣ ишора мекунад, ки мавҷудияти Империяи Руми Ғарбиро халалдор карданд. Ва дар ҳоле ки Готҳо дар парокандагии империя нақши худро бозидаанд, аҳамияти онҳо ҳамчун фарҳанги қадимӣ набояд танҳо бо солномаҳои таърихи Рум маҳдуд шавад. Ҳамин тавр, бидуни таваққуфи дигар, биёед ба пайдоиш, таърих, низомӣ ва фарҳанги Готҳо - ҷанговарони қадимии олмонӣ, ки аз Дунай то нимҷазираи Иберия (аз Испания ва Португалия) таъсир доштанд, назар андозем.

Пайдоиши муаммои Готҳо -

Тасвир аз Эваристе Витал Луминаис. Манбаи Wikimedia Commons

Ҳангоме ки сухан дар бораи ватани аслии Готҳо меравад, як унсури муайяни асрор вуҷуд дорад, бо назардошти ҳуҷҷатҳои ночизи сарчашмаҳои қадим пеш аз тамос бо империяи Рум. Он чизе ки таърихшиносон метавонанд назария кунанд, ин аст, ки Готҳо ҳамчун қавм асосан асли олмонӣ буда, дар навбати худ аз ҷониби ҳамсояҳои кӯчманчии дашти васеи Авруосиё зери таъсири онҳо қарор гирифтаанд. Иорданес, бюрократе, ки эҳтимолан этникии готикӣ дар асри 6 буд, дар бораи пайдоиши готҳо чунин сухан ронд-

Ҳоло аз ин ҷазираи Скандза, ба монанди як қутти нажодҳо ё батни миллатҳо, гуфта мешавад, ки готҳо кайҳо дар зери подшоҳи худ Бериг ба ном омадаанд. Ҳамин ки онҳо аз киштиҳои худ фаромаданд ва ба замин қадам гузоштанд, онҳо фавран номи худро ба он ҷой гузоштанд. Ва ҳатто имрӯзҳо гуфта мешавад, ки онро Готискандзан меноманд.

Дар ин ҳолат, Скандза эҳтимолан ба як минтақаи Скандинавия ишора мекунад, дар ҳоле ки сайти Готискандзан эҳтимолан ба Гданск дар Полша муосир тааллуқ дорад - ин гипотеза бо далелҳои археологӣ, ба мисли кашфи зиёда аз 3000 қабри Гот дар Померанияи Шарқӣ, Полша тақвият ёфтааст. Гумони алоқаманд пайдоиши готҳоро дар минтақае дар шимоли Баҳри Сиёҳ нишон медиҳад.

Аммо, як мактаби тафаккури дигар дар доираҳои академӣ ин гуна даъвоҳоро бар асоси дақиқ набудани ҳисоби Иорданес баҳс мекунад. Як мисоли мувофиқ ба он марбут хоҳад буд, ки чӣ гуна ӯ метавонад таърихи таърихро омехта карда бошад Гета мардум (қабилаи Фракия) ва Готҳо. Баъзе таърихшиносон инчунин баҳс карданд, ки далелҳои археологӣ мувофиқи ҳисоби Иорданес арзёбӣ шудаанд, баръакси арзёбии мустақилона. Ҳамин тавр, аслан, дар ҳоле ки Готҳоро метавон (шояд) ҳамчун яке аз мардуми қадимаи германии Шарқӣ номид, пайдоиши онҳо то ҳол дар саҳнаҳои академӣ мавриди баҳс қарор дорад.

Динамикаи муҳоҷирати германӣ -

Вақте ки сухан дар бораи гурӯҳбандӣ меравад, Готҳо, ба монанди дигар бародарони муосири германии онҳо, наметавонанд маҳз ҳамчун як қабилаи ҷудогона муайян карда шаванд. Ҳоло дар охири асри 2 -и мелодӣ, империяи Рум воқеан бо қабилаҳои мухталифи германӣ иҳота шуда буд, ки баъзе қарзҳои лексикӣ ва пантеонҳои муштарак доштанд, аммо бисёре аз забонҳои онҳо барои аксарият якдигарфаҳмо буданд.

Ва дар байни асри 3 то асри 6 -и мелодӣ, ки ба таври дигар ҳамчун давраи Муҳоҷират (баъзан ҳамчун Волкервандерунг тасниф карда мешавад) маъруф аст, ҳувиятҳо ва муносибатҳои асосии қабилаҳои Готҳо, ба монанди дигар ашхоси олмонӣ, ба манфиати конфедератсияҳо партофта шудаанд. Оддӣ карда гӯем, сохтори қабилавии готикӣ хароб шуда, ба ҷои он хусусияти сермиллате гузошта шуд, ки ба ҷои афзалиятҳои этносентрикӣ ба фронтҳои муттаҳид (барои муҳофизат) нигаронида шудааст. Як намунаи мувофиқ ба вестготҳо марбут аст, ки онҳо инчунин аланҳо, сарматиён, тайфалҳо, ҳунҳо ва ҳатто румиёнро ба сафҳои худ ҷалб карданд.

Гуфтан кифоя аст, ки ин Готҳо бештар аз доираи фаврии ҷуғрофии онҳо (ки одатан дар давраи Муҳоҷират тағир меёфтанд) ва фарҳангҳои наздик ба ҷои анъанаҳои хоси қабилавӣ ҳангоми сухан дар бораи услубҳо, либосҳо ва таҷҳизот таъсир гузоштанд. Масалан, тавре ки таърихшинос Саймон МакДоволл қайд кардааст, Готҳо, ки дар наздикии даштҳои Авруосиё зиндагӣ мекарданд, дар муқоиса бо амакбачаҳои ғарбии худ, ки дар доираи доменҳои Рум ҳамчун қӯшунҳои сарҳадии омехта хизмат мекарданд, тамоюли мубориза бар асоси савора доштанд.

Фарҳанги ҷанговари олмонӣ -

Тасвир аз ҷониби Ангус Макбрайд

Ин аст он чизе ки таърихшиноси Рум Тацит дар бораи Ҷанговари Олмон гуфтанӣ буд (манбаъ аз Ҷанговари германӣ 236 - 568 мелодӣ аз ҷониби Саймон МакДоволл) -

Немис ба осонӣ ғалаба намекунад, ки чӣ тавр заминро шудгор кунад ва сабрро барои ҳосил интизор шавад, то рақибро шубҳа кунад ва барои мукофоти ӯ ҷароҳат ба даст орад. Вай фикр мекунад, ки бо арақи пешонии худ оҳиста -оҳиста ҷамъ шуданаш бемаънӣ аст, ки онро бо талафи хуни андаке ба даст овардан мумкин аст.

Ҳангоме ки онҳо ба ҷанг машғул намешаванд, онҳо як миқдори муайяни вақтро дар шикор мегузаронанд, аммо вақти бештарро дар бекорӣ мегузаронанд, ба ҷуз хоб ва хӯрдан чизи дигаре дар назар надоранд. Зеро мардони ҷасур ва ҷанговар кори доимӣ надоранд, нигоҳубини хона, хона ва саҳро ба зиммаи занон, пиронсолон ва заифони оила гузошта мешавад. Ҳамин тариқ, вақти худро дур кардан онҳо номувофиқати аҷибро нишон медиҳанд - ҳамзамон бетартибиро дӯст медоранд ва аз сулҳ нафрат доранд.

Ҳоло дар ҳоле ки чунин тавсиф бешубҳа ғаразнок аст (бо назардошти беэътиноӣ дар румӣ ба "варварҳо"), он тасаввуротро дар бораи ҷанбаи психологии ҷанг дар ҷомеаи германӣ (ва готӣ) фароҳам меорад. Аслан, ҷанг ҳамчун тавсеаи ритуалистии фарҳанг қабул карда мешуд, баръакси он, ки онро ҳамчун як муноқишаи стратегӣ байни ҳаёт ва марг ва харобшавии умумӣ баррасӣ мекард.

Бо ин мақсад, дар марҳилаи пеш аз муҳоҷират доираи тактикии набардҳо кӯтоҳ ва содда нигоҳ дошта шуда, бо таваҷҷӯҳ ба муноқишаҳои маҳаллӣ ва рейдҳои интиқомомез интиқом гирифта мешуд. Чунин вохӯриҳои қабилаӣ дар ҷомеаи Готҳо хеле маъмул буданд ва аз ин рӯ сарлашкарон, сардорон, сарварон ва сарбозони мусаллаҳи онҳоро дар ҳолати омодагии нисбии ҷанг нигоҳ медоштанд.

Аввалин дидори готикӣ бо румиён -

Саркофаги асри 3 Людовиси Бузург ҷанги байни Готҳо ва Румиёнро тасвир мекунад. Манбаъ: The Courses Great Daily

Аввалин ҳуҷуми (ё ҳуҷуми) готҳо ба империяи пешинаи Рум, тақрибан дар соли 238 мелодӣ сурат гирифт, вақте ки гурӯҳҳои ҷосусони пешин ба шаҳри Ҳистрия, ки дар Руминияи муосир аст, ҳамла карданд. Сабаби чунин ҳамла барои таърихшиносон номаълум аст ва фарзияҳо дар бораи он ки чӣ гуна чунин ҳамлаҳо барои "озмоиш" кардани мудофиаҳои заифшудаи Рум сохта шудаанд. Шояд ин ҳолат низ буд, ки чунин қувваҳои Гот ҳамчун гурӯҳҳои муҳоҷирони худ ҳамчун авангард амал мекарданд ва ин ҳуҷумҳо барои таъсиси фишангҳои сиёсӣ бар румиён, ки аллакай аз бӯҳрони асри сеюм гузашта буданд, сурат гирифтааст.

Дар як гардиши ҷолиби рӯйдодҳо, мувофиқи ҳуҷҷате, ки муаллифи асри 3 Дексиппус дар асри 3 таҳия кардааст, дар Термопиле ҷанг шуда буд, ки дар он мудофизони юнонӣ (таҳти ҳукмронии Рум), ба монанди пешгузаштагони классикии худ, кӯшиш мекарданд, ки ағбаи машҳурро ҳифз кунанд, ин дафъа бар зидди Готҳо, чанд вақт дар тақрибан 250-260 милодӣ. Тавре ки Дексипус навиштааст -

Баъзе [юнониён] найзаҳои хурд доштанд, дигарон табарҳо, дигарон калтакҳои чӯбӣ, ки бо биринҷӣ ва нӯги оҳанӣ пӯшонида шуда буданд ё ҳар он чизе, ки ҳар кас бо он мусаллаҳ шуда метавонист. Вақте ки онҳо ҷамъ шуданд, онҳо девори периметрро пурра мустаҳкам карданд ва худро бо шитоб ба муҳофизати он бахшиданд.

Ва дар ҳоле ки натиҷаи ҷанг комилан маълум нест, нависанда дар бораи ҳавасмандии готҳо ба ҳуҷуми Юнон, ки ба қурбониҳои тилло ва нуқра дар дохили мамнӯъгоҳҳои мухталиф ишора кардааст, сӯҳбат кардааст. Готҳо инчунин тавонистанд румиёнро дар ҷанги Абритус, тақрибан дар соли 251 милодӣ, ки ҳам императори Рум ва ҳам писари ӯ кушта шуданд, шикаст диҳанд.

Аз тарафи дигар, румиён инчунин ба ворид кардани баъзе аз Готҳо ба артиши худ шурӯъ карда буданд (ҳанӯз дар соли 244 мелодӣ, зеро Готҳо дар набардҳои Руму Форс саҳро гирифта буданд), эҳтимолан ҳамчун василае барои муттаҳид кардани истилогарони германӣ- бо ваъдаҳои сарват ва ғорат. Ва таҳлили таърихии охирин баръакс назари маъмулиро зери шубҳа мегузорад, ки Готҳо дар якҷоягӣ бо дигар ашхоси олмонӣ пайваста ба қаламравҳои Рум ҳамлаҳои васеъ меоварданд, ки дар ниҳоят боиси суқути империяи Руми Ғарбӣ гардид. Тавре ки таърихшинос Уолтер Гоффарт қайд кардааст -

Тибқи нақшаи анъанавӣ, халқҳои германӣ аз асри III ё I пеш аз милод дар ҳаракат буданд ва ба муҳоҷирати даврии оммавӣ машғул буданд, ки қабилаҳои шимолиро ба муҳоҷирони қаблӣ ба ҷануб бо чунин қувваи харобкунандаи харобкунандае фишор медоданд, ки сарҳади Рум монеъ шуда буд. пешрафти муҳоҷир дар тӯли якчанд асрҳо, тақрибан соли 400 -и милодӣ хароб карда шуд.

Пас аз он оммаи ҷунбиши германӣ ба пеш ҳаракат карда, дар қаламрави империя бозистоданд. Бо вуҷуди ин, ин қадами ниҳоӣ ба таври бениҳоят хоксорона ба назар мерасад: онҳое, ки дар он иштирок мекарданд, танҳо шумораи ками одамон буданд, ки ҳар як гурӯҳ аз ҳама бештар дар даҳҳо ҳазор нафар буданд ва бисёре аз онҳо - на ҳама - дар музофотҳои Рум ҷойгир карда шуданд. аз байн бурдан ё сарнагун кардани ҷомеаи маҳаллӣ.

Таъсири румиён ба готҳо -

Тасвир аз ҷониби Ангус Макбрайд

Ҳамин тариқ, дар ҳоле ки готҳо пеш аз тақрибан соли 238 мелодӣ нисбат ба румиён бетараф набуданд, ҳуҷум ба Ҳистия онҳоро яке аз бозигарони асосӣ дар соҳаи сиёсат ва низомии Рум аз миёнаҳои асри 3 то 400 милодӣ сохт. Мувофиқи аксари таърихшиносон, фоизи назарраси аҳолии ҷаҳони Рум дар ин давра (эҳтимолан) аз истихроҷи готикӣ (ё дурусттараш авлоди) буданд ва онҳо асосан дар минтақаҳои наздисарҳадӣ ба ҳайси мардони 'румӣ' хизмат мекарданд. системаи субсидияшуда бо номи федерати.

Дар айни замон, онҳо як қисми хуби фарҳанги готикии худро нигоҳ дошта, бо ин васила як пораи давлатҳои сарҳадии 'нимманманизатсияшударо' ба вуҷуд оварданд, ки бештар ба шаҳрҳои гарнизони Рум монанданд. Инчунин бояд қайд кард, ки ин готҳои 'румӣ' ҳамзамон вуҷуд доштанд ва бо готҳои 'аслӣ', ки майл доштанд дар сарзамини аҷдодии худ берун аз марзҳои Рум маскан гиранд ва мубориза баранд.

Ҳоло аз нуқтаи назари таърих, ин доираи мураккаб аксар вақт такрор мешуд ва хусусияти динамикӣ дошт. Масалан, дар марҳилаҳои гуногуни истиқомат дар ҳудуди Рум (мас федерати), чанд сарварони готикӣ ва дигар олмонҳо, ҳамчун афсарони ниммустақили румӣ, сарватҳои зиёдеро аз интизориҳои худ ҷамъ карданд ва сипас берун аз таъсири Рум ба сарзамини қабилавӣ баргаштанд.

Пас аз берун шудан аз соҳаи Рум, онҳо гурӯҳҳои ҷангии худро ҷамъ карданд, ки тактикӣ бо занҷирҳои фармондеҳии услуби румӣ тақвият ёфтаанд ва бо сарвати нав ба даст омада, барои ҳамлаҳои минбаъда ва мутеъ кардани дигар минтақаҳои нисбатан муҳофизатнашудаи сарҳад.

Дар Comitatus –

Иерархия дар қабилаҳои германӣ як мафҳуми нисбатан норавшан буд, алахусус бо он ки тасаввуроти онҳо дар бораи замин, ки аз ҷониби озодон ба таври дастаҷамъӣ нигоҳ дошта мешуданд. Ин ба сенарияе табдил ёфт, ки сарлашкар, аксар вақт як ҷанговари мӯътабар (ва аввалин дар байни баробарҳуқуқон), аъзои фаврии хонавода ва озодиёни силоҳбадастро ҳамчун нерӯҳои мавҷудае, ки муваққатан ба ҷанг ва рейдҳо машғул буданд, бо савганди садоқат баста буд. Аммо тавре ки мо пештар гуфта будем, таъсири Рум ба готҳои навбунёд сахт зарба зад, ки онҳо занҷирҳои фармондеҳии иерархиро, гарчанде дар шаклҳои соддатар ташкил мекарданд, гурӯҳҳои ҷангии сохториро истифода мебурданд.

Аслан, сарварони ҷанговаронро тадриҷан мардони сарватманд иваз мекарданд ва ба ин васила ишора мекунанд, ки чӣ гуна сарват (бар хилофи робитаҳои қабилавӣ) ҳангоми ҷамъоварии пайравон як нишонаи муҳим буд. Гурӯҳи асосии ин пайравон, ки бо номи comitatus, аксар вақт аз ҷавонон ва собиқадорони хуб мусаллаҳ иборат буданд, ки аз қабилаҳо ва ҳатто қавмҳои гуногун буданд ва ҳамин тариқ сохтори қабилавии қадимаро аз байн мебурданд.

Бо ин мақсад, ҷанговарони чунин наслҳои "омехта", ки аз ҷониби пешвоёни сарватманди худ кор мекарданд ва рӯҳбаланд мешуданд, дар минтақаҳои сарҳадӣ аристократияи ҷанговарони Готҳои Румро ташкил мекарданд - ва онҳо дар ивази садоқати худ тӯҳфаҳо ва ғоратро интизор буданд. Тааҷҷубовар нест, ки ин нигоҳдорандагони нимкасбӣ зарбаи асосии ҷанг ва ҳатто забт кардани дигар қаламравҳои наздикро бар дӯш доштанд, дар ҳоле ки румиён масъулияти маъмурияти шаҳрвандиро нисбатан осебдида нигоҳ доштанд, хусусан азбаски муноқишаҳо дар Аврупо дар асри 4-5 асрҳо миқёси хурдтар доштанд .

Остроготҳо ва висиготҳо -

Пештар, дар мақола, мо қайд кардем, ки чӣ гуна дар тӯли тақрибан 160 солаи байни 240-400 мелодӣ, Готҳо ҳамчун ду гурӯҳи алоҳида вуҷуд доштанд, аммо онҳо комилан ҷудошуда набуданд-Готҳои нимруминшуда, ки асосан ҳамчун сарбозони сарҳадии Рум хидмат мекарданд оилаҳо) ва готҳои 'мустақил', ки то ҳол дар наздикии ватани аҷдодии худ зиндагӣ мекарданд.

Готҳои собиқи Румӣ бо номи Тервингӣ маъруф буданд-ва дар асри 5-уми мелодӣ, аксари унсурҳо (ҳарчанд на ҳама) аз ин гурӯҳ висиготҳоро ташкил доданд. Готҳо, ки асосан берун аз сарҳадҳои анъанавии Рум, асосан дар байни Балтика ва Баҳри Сиёҳ зиндагӣ мекарданд, бо номи Грейтунги шинохта мешуданд ва ба ҳамин монанд, аксари онҳо унсурҳои асосии остроготҳоро дар асрҳои 5-6 ташкил медоданд.

Ҳоло бо назардошти хусусияти динамикии муҳоҷират ва ҳалли мушкилот, дар баробари муноқишаҳои маҳаллӣ ва таъсири домино-фишорҳои беруна, мо бояд бори дигар таъкид кунем, ки аъзои Тервенги ки тарафдори Остроготҳо буданд ва баръакс (масалан Greuthungi бо таҳти таъсири Рум хидмат кардан Тервенги)-масалан, Одоакер (433-493 мелодӣ), аввалин подшоҳи Италия, шояд як Острогот (ё аз шохаи дигари Готҳо) бошад, ки асосан лашкари висготикҳои худро нигоҳ медошт.

Гузашта аз ин, худи истилоҳҳоро эҳтимол дар асри 6 аз ҷониби Кассиодор ихтироъ карда буд, ки Остроготҳоро ба таври номуайян ба "Готҳои шарқӣ" ва Висиготҳо ба "Готҳои ғарбӣ" тасниф кард. Ва ниҳоят, инчунин ҷамоатҳои дигари готикӣ мавҷуданд, ки дар саросари Иллирия, Балканҳои поёнӣ ва ҳатто Анатолия паҳн шудаанд - дар доираи нисфи шарқии Империяи Рум (баъдтар тақрибан дар соли 395 милодӣ ба Империяи Шарқии Рум табдил меёбанд).

Ҷанги шаҳрвандӣ -

Катализатор барои ҳаракатҳои асосии готикӣ дар саросари қаламрави Рум дар асри 5 милодӣ аз ҷанги шаҳрвандӣ, ки дар байни онҳо румиён пеш аз ҳама ба ҳисоб мерафтанд, такон дода шуда буд. Тервенги. Ду фраксияи дар ин ҷо ихтилофдошта ба яке аз Athanaric тааллуқ доштанд, ки он рейкҳо ('Rix' ё довар), як шахсияти анъанавии ба подшоҳ монанд барои Тервенги Готҳо ва дигаре аз Фритигерн, фармондеҳи муттаҳидони Рум аз Готҳо.

Афанарик, эҳтимолан аз сабаби мавқеи рамзии худ, доменҳои худро берун аз назорати Рум бартарӣ дод. Барои мураккаб кардани масъала, ӯ ошкоро дини бутпарастии германии худро тарғиб мекард ва аз ин рӯ худро душмани ашаддии румиёни масеҳӣ меҳисобид. Аз тарафи дигар, Фритигерн на танҳо худро муттафиқи румӣ ҳисоб мекард (дар Фракия асос ёфтааст), балки ҷомаи дини насронии Ариёнро гирифт (эҳтимол зери таъсири Улфиласи Гот, миссионере, ки алифбои готикиро таҳия кардааст) ҳамин динро императори муосири Рум Валенс пайравӣ мекунад.

Афанарик хуни аввалин зарбулмасалро бо шикаст додани Фритигерн дар набардҳои кушод кашид, ки ин охиринро маҷбур сохт, ки аз румиён дастгирии мустақим ҷӯяд. Валенс ба таври тахминан дар солҳои 367-369 милодӣ дахолат карда, ҳамчун як қисми муборизаи қудрати бузург, ки низ Greuthungi подшоҳ Эрманарич. Эрманарик як ҳокими тавоное буд, ки қаламрави зиёди заминҳоро аз баҳри Балтика то Баҳри Сиёҳ назорат мекард ва аз ин рӯ Афанаричро шохаи бутпарасти содиқи худ мешумурд.

Дар маъракаи навбатӣ, румиён, ҳангоми талафоти ҷиддӣ, дар ниҳоят тавонистанд Афанарикро дар қалъаи кӯҳии худ мутеъ кунанд, ки тасодуфан бо омадани як "қабилаи супер" -и дигар - Ҳунҳо кумак карда шуд. Ин боиси созишномаи саривақтӣ байни Атанарик ва Валенс шуд, ки эҳтимолан дар як қаиқ дар Дунай (минтақаи нейтралӣ) баста мешуд, дар ҳоле ки ояндаи наздик аз фишори муҳими хуннҳо дар Аврупои континенталӣ зарар мебинад.

Муносибати Адрианопол -

Санъат аз ҷониби Fall3NAiRBoRnE (deviantART)

Ҳамлаи даҳшатноки ҳунҳо, ки пайдоиши онҳо қариб мисли асрори Готҳо пурасроранд, қабилаи эҳтимолан эронӣ (бо унсурҳои германӣ) -ро ҳамчун қурбонии аввал даъво карданд. Ҳадафи навбатии онҳо ба Greuthungi Готҳо, бо сарчашмаҳои қадимӣ, ки чӣ гуна фишор ба подшоҳи дар боло зикршуда Эрманарич хеле баланд буд, ки ӯ маҷбур шуд худкушӣ кунад. Ниҳоят, хунҳо ба сарҳадҳои империяи Рум наздик шуда, маҷбур кардани сарҳадро оғоз карданд Тервенги Готҳо, ҳанӯз ҳам таҳти роҳбарии номиналии Фритигерн (азбаски рақиби ӯ Атанарик натавонист муҳофизат кунад Тервенги аз гурӯҳҳои ҳунарии хунҳо ва аланҳо).

Интизор меравад, ки Фритигерн аз императори Рум Валенс кумак дархост кунад, ин дафъа дар шакли паноҳгоҳ дар ҳудуди Рум. Ва Валенс бори дигар дархости иттифоқчии худро бо иҷозати Тервенги дар саросари Дунай, тақрибан дар соли 376 милодӣ иҷозат дод. Мутаассифона, барои ҳарду ҷониб, маъмурони маҳаллии Рум эҳтимолан бо гурезаҳои готикӣ, аз ҷумла занон ва кӯдакон бадрафторӣ кардаанд. Ба гуфтаи Аммианус, сарбоз ва таърихшиноси асри 4, маъмурон (аз ҷумла а dux) на танҳо қобилият надоштанд, балки инчунин "ҳарис" буданд, ки ба готҳои ноумедшуда хӯрокҳои камёфтро бо нархҳои баланд фурӯхтанд.

Ҳангоме ки баъзе гурӯҳҳои гурӯҳи Greuthungi Готҳо, ки ҳанӯз аз ҷониби ҳунҳо таъқиб мешуданд, кӯшиш мекарданд, ки ба бародарони худ дар саросари Дунай ҳамроҳ шаванд. Ва дар ниҳоят, мухолифон пас аз сӯиқасди ноком ба бисёре аз пешвоёни готикӣ ба исёни кулли миқёси мусаллаҳ бархостанд-ба ин васила Готҳои аллакай девонашударо, ки шумораи онҳо доштанд, вале нисбатан муҷаҳҳаз набуданд, муқобили румиёни дорои бартарии онҳо логистика, аммо набудани нерӯҳои қатъӣ.

Дар тӯли ду соли оянда, ҳатто Валенс маҷбур шуд, ки ба ҷанги зидди иттифоқчиёни кӯҳнаи худ ҳамроҳ шавад, аммо ҳеҷ яке аз тарафҳо ғалабаи мустақим ба даст наоварданд. Ҳама чиз дар ҷанги Адрианопол дар соли 378 мелодӣ тағир ёфт ва готҳо (эҳтимолан шумораи ками онҳо) бар румиён шахсан таҳти роҳбарии Валенс ғалаба карданд. Дар печутоби бераҳмонаи тақдир императори Рум беном марги худро дар майдони ҷанг пешвоз гирифт.

Солҳои бесарусомонӣ -

Харита аз ҷониби Луи Хенвуд омода шудааст. Манбаъ: HistoryofEnglishPodcast

Вориси Валенс Теодосий I (инчунин бо номи Теодосийи Бузург) тавонист готҳоро ором кунад ва ба онҳо кумакҳои бештар (ва ҳудудҳо) барои ҳамроҳ шудан ба артиши Румро пешниҳод кунад ва дар баъзе ҳолатҳо ҳатто онҳоро харад. Дар натиҷа, аксари унсурҳои готикӣ, дар ҳоле ки ҳанӯз ҳам қисми зиёди фарҳанги германии худро нигоҳ дошта метавонистанд, дар умқи қаламрави Рум аслан ҳамчун як халқи 'гуногун' ҷойгир карда шуда буданд. Ин миқёси беҳамтои сиёсӣ аз он иборат буд, ки чӣ тавр румиён готҳоро ҳамчун шахсони таҳдидкунанда қабул мекарданд, ки онҳоро ором кардан ё боздоштан лозим буд, аммо ҳеҷ гоҳ сарфи назар кардан лозим нест.

Дар асри 5, ихтилофҳо дар байни Готҳо низ возеҳтар мешуданд федерати Готҳо (асосан аз Тервенги саҳмия) дар ҷануби Дунай ҳарчи бештар висготҳо шинохта мешаванд. Пас аз талафоти ҷиддӣ дар ҷанги шаҳрвандии минбаъдаи Рум ва сипас бори дигар аз ҷониби фармондеҳони румии худ ба таври пинҳонӣ муносибат карда, висиготҳо боз як шӯришро (таҳти роҳбарии подшоҳи худ Аларик) барангехтанд, ки бо харобшавии фалокатбори худи Рум ба охир расид тақрибан 410 мелодӣ.

Пас аз чанд даҳсола, як хатари шинос дар шакли ҳунҳои ваҳшиёна омад, ки ин дафъа Аттила роҳбарӣ мекард ва лашкарҳои беисти онҳо аз 444 то милод то марги Аттила дар соли 453 мелодӣ Аврупои континенталӣ, аз ҷумла Балкан, Галлия ва ҳатто Италияро хароб карданд. . Барои боз ҳам мураккабтар кардани корҳо, артиши Ҳуннисро боқимондаҳои бисёр готҳои 'берунӣ' (асосан аз Greuthungi саҳмия), ки пеш аз ҳама ҳамчун Остроготҳо шинохта шудаанд.

Салтанатҳои Готикӣ -

Қабри Теодорик. Манбаъ: Донишгоҳи Флоридаи Ҷанубӣ

Таҳдиди ҳунҳо бо ҷанги муҳими саҳроҳои Каталония (тақрибан дар соли 451 мелодӣ), ки румиён пирӯзии пирӣ ба даст оварданд, барҳам хӯрд, дар ҳоле ки готҳо дар қатори дигар қабилаҳои олмонӣ ба монанди франкҳо ва алеманниҳо дар ҳарду ҷониб хидмат мекарданд аз вохӯрӣ.

Аммо, дар ин давра, империяи Рум ба таври хатарнок заиф шуд, хусусан бо нисфи шарқии он (Империяи Рими Шарқӣ), ки аллакай бисёр қаламравҳои бойро "мерос гирифтааст" ва як суди алоҳидаи шоҳона дар Константинопол, бузургтарин шаҳри Аврупо дар он замон. Империяи Руми Ғарбӣ, баръакс, сохтори сиёсии худро бо омилҳои мухталиф, аз ҷумла таҳдидҳои беруна ва нокомии дохилӣ хароб карда буд ва ба ин васила қудратҳои боз ҳам мустақилро ба германӣ "ихроҷ" кард. федерати ба монанди Готҳо.

Тааҷҷубовар нест, ки империяи шикаста ба зудӣ аз ҷониби гурӯҳҳои тадриҷан ҳалшавандаи германӣ истеъмол карда шуд (ё танҳо ба дасти худ гирифт) ва аз ин рӯ Готҳо салтанатҳои мустақили худро дар қисмати ғарбии Аврупои континенталӣ, ба мисли Италия, Галл (Фаронса) ва Иберия (Испания) барпо карданд. ва Португалия). Дар Италия, пеш аз ҳама унсурҳои висиготикӣ ба фоидаи Остроготҳо (тақрибан соли 493 мелодӣ), ки бомуваффақият аз сарварони ҳуннии худ ҷудо шуда буданд, ронда шуданд.

Подшоҳи онҳо Теодорик ҳатто идома дод, ки як қисми мероси қадимаи Румро дар соҳаҳои маъмурияти ҳуқуқӣ ва меъморӣ дубора эҳё кунад ва эҳёи фарҳангӣ дар маркази шаҳри Равенна қарор гирад. Аммо, салтанати готикии Италия танҳо то соли 553 мелодӣ зинда монд ва аз ҷониби Белисариус, генерали донишманди Империяи Руми Шарқӣ забт карда шуд. Вестготҳо дар Фаронса низ аз ҷониби қувваҳои муттаҳидаи франкҳо ва бургундиён шикаст хӯрданд ва ассимилятсия карда шуданд. Аз тарафи дигар, салтанати вестготикии Иберия то ибтидои асри 8 -уми мелодӣ зинда монд ва дар ниҳоят онҳоро лашкарҳои исломӣ аз Африқои Шимолӣ забт карданд.

Намуди зоҳирии Готҳо -

Тавре ки таърихшинос Саймон МакДоволл қайд кард, дар давраи Муҳоҷират, як ҷанговари маъмулии собиқадори олмонӣ барои нишон додани сарвати бадастовардааш ба ин шахс майл дошт. Ин ба либосҳои ранга тарҷума карда шудааст, ки ба андозаи баробар бо зиреҳ, лавозимот ва аслиҳа пурра карда шудаанд-аз ҷумла либосҳои зебои рангоранг, камарбандҳо (маркер барои ҷанговар), шамшерҳо, кулоҳҳо, табарҳо ва сипарҳо.

Дар зери ин винери намоён як гот куртаву шимҳои дар ҳама ҷо мавҷудбударо афзалтар медонист, ки аксар вақт бо ҷомаи ҳамроҳаш буд (вобаста ба обу ҳаво). Либос асосан аз катон ё пашм ва баъзан аз омехтаи ҳарду духта мешуд. Ҷолиб он аст, ки мувофиқи тавсифи Сидониус Аполлинарис, шоири галло-румӣ, муаллиф ва дипломати асри 5, франкҳо (ва ба таври васеъ, дигар мардуми олмонӣ ба монанди Готҳо) эҳтимолан барои якрангии нисбӣ дар comitatus, бо ҷанговарони собиқадор аксар вақт мантияҳои сабз ё қирмизии худро дар баробари сипарҳои намунавии тиллоӣ ё нуқра нишон медиҳанд.

Гузашта аз ин, мо бояд таъсири фарҳангҳои наздикро ба назар гирем-масалан, висиготҳо, ки дар ҳудуди Рум зиндагӣ мекунанд ва эҳтимолан тарзи либоспӯшии румиро пазируфтаанд, дар ҳоле ки бародарони остроготии онҳо шояд ҷомаҳои пӯшидаи даштро афзалтар медонистанд. кӯчманчиён

Таҷҳизоти ҳарбӣ -

Тасвир аз ҷониби Ангус Макбрайд

Шамшер дар байни готҳо ва дигар ашёи олмонӣ аксар вақт ҳамчун силоҳи мақомҳои баланд дониста мешуд, дар ҳоле ки найзаи паст (вале муассир) ҳамчун аслиҳаи интихоби аскарони пиёдагарди 'оддӣ' ҳисобида мешуд. Гузашта аз ин, дар фарҳанги готикӣ камон низ ба табақаҳои камбизоати ҷомеа тааллуқ дошт ва аз ин рӯ ишора мекард, ки чӣ тавр муборизаи мелодӣ то ҳол ҳамчун "басти" ҷанговарони ашроф ҳисобида мешуд. Бо назардошти ин дилбастагии фарҳангии германӣ ба муборизаи мустақим, мо бешубҳа метавонем назария кунем, ки чӣ тавр комитатус ва сарварони хонаводаҳои сарварон ва ҷанговарон силоҳ ва зиреҳи хушсифати худро нишон додаанд.

Бо ин мақсад, дар ҳоле ки муаллифони аввали Рум, ба монанди Тацитус, аз "варварҳо" ба таври возеҳ ба ҳайрат наомадаанд, муаллифони баъдӣ ба монанди Аммианус байни сифати таҷҳизоти румиён ва готҳо фарқе надоштанд. Дар асл, ӯ идома дод, ки чӣ гуна баъзе аз Готҳо дар ҷанги ҳалкунандаи Адрианопол аз дастҳои вазнини худ вазнин шуданд. Дар робита ба ин, таърихшиносон тахмин мезананд, ки коркарди баъзе устохои олмонӣ шояд ҳатто аз ҳамзамонони румии худ бартарӣ дошта бошад - тавре ки далелҳои бостоншиносии печҳои гудохташуда ва ашёи дафн пешниҳод кардаанд.

Ҳоло, албатта, чунин таҷҳизоти баландсифат эҳтимолан танҳо ба миқдори кам муҷаҳҳаз карда шуда буданд, ки ба талаботи муовини сарвар мутобиқ карда шуда буданд, дар ҳоле ки аксари сарбозони Рум бо силоҳҳои сершумори истеҳсоли матоъ (заводҳои аслиҳа). Дар мавриди зиреҳпӯш, занҷираи почта (ё почтаи зангӣ) як намуди маъмули муҳофизат буд, ки аз ҷониби аъзоёни сарватманди асрҳои 4-5 Vizigothic истифода мешуд comitatus, аксар вақт аз ҷониби спангенгельм кулоҳ Готҳои дигари илҳомбахши даштӣ (ба монанди Остроготҳо) ҳангоми мубориза бо аспҳо шояд корсетҳо ва найзаҳои почтаи худро афзалтар медонистанд.

Дин ва забони готҳо -

Тасвир аз ҷониби Ангус Макбрайд

Тавре ки мо пештар дар мақола зикр кардем (ба вуруди 8 нигаред), Готҳо, ба монанди аксари қабилаҳои олмонӣ, аслан шакли бутпарастии скандинавии скандинавиро амалӣ мекарданд - дар атрофи пантеони ашёҳои маъмулии скандинавӣ (мисли Ватан ё Один), ибодати аҷдодон ва давраҳои табиӣ, ки омӯзиши ибтидоӣ аз як қисми анъанаҳои шифоҳӣ ва афсонаҳои маҳаллӣ гирифта шудааст, ки дар Олмонияи қадим пеш аз масеҳӣ таҳия шуда буданд. Баъдтар, як филиали Тервенги Готҳо, зери таъсири Рум, эҳтимолан дар охири асри 4 масеҳияти Арианро қабул карданд, дар ҳоле ки аксарияти онҳо Greuthungi эҳтимол то асри V то ҳол ба дини бутпарастии худ часпидаанд.

Вобаста ба масеҳият, он Улфиласи Гот буд (ё Вулфила -'гурги хурд'), миссионер дар асри 4, ки барои тарҷумаи Библия аз юнонӣ ба он чизе, ки мо медонем, аввалин сабти маъруфи забони хаттии готикӣ буд. Ба монанди Teutonic, шакли хаттӣ ба рунҳои готикӣ асос ёфтааст, ки аз скрипти юнонӣ илҳом гирифта шудааст.

Ва сухан дар бораи таъсири юнонӣ ва румӣ, дар ҳоле ки олимон фикр мекунанд, ки готҳо нақши худро дар пошхӯрии империяи Рими Ғарб бозидаанд, ин нақш эҳтимолан беадолатона муболиға ва саркашӣ карда шудааст (зеро дар сатҳи объективӣ конфедератсияҳои германӣ танҳо вакууми қудратӣ, ки аз ҷониби давлати решаканшудаи Рум дар асри 5 мелод мондааст). Бо ин мақсад, дар як печутоби аҷиб, Готҳо инчунин мекӯшиданд, ки мероси муассисаҳои Румро нигоҳ доранд - ҳам дар Подшоҳии Италия дар Теодорик ва ҳам дар Подшоҳии Иберия дар назди Висиготҳо, бинобар ин аз бисёр ҷиҳатҳо роҳро барои аврупоиҳои дертар мекушоянд. пайдоиш аз асрҳои торики.

Истинодҳои китоб: Ҷанговари германӣ 236 - 568 милодӣ (аз ҷониби Саймон МакДоволл) / Таърихи Готҳо (аз ҷониби Ҳервиг Вольфрам)

Ва агар мо ягон тасвир, асар ё аксро нисбат надиҳем ё нодуруст тақсим кунем, пешакӣ бахшиш мепурсем. Лутфан ба мо тавассути истиноди 'Тамос бо мо' хабар диҳед, ки ҳам дар болои сатри боло ва ҳам дар поёни саҳифа ҷойгир аст.


Қисми 1: Фарҳанги Гот: Иқтибосҳо барои чӣ дар ин ҷо фарҳанги Готро муҳокима мекунед? Тавсиф. Таърих.

Пас аз куштори донишҷӯ ва кормандон дар мактаби миёнаи Колумбини Литтлтон CO дар соли 1999-APR, баъзе васоити ахбори омма сабабҳои оддиро барои шарҳи фоҷиаи мудҳиш ҷустуҷӯ карданд. Баъзе хабарнигорон сабабҳои возеҳро паси сар карданд (ду наврасе, ки ба таппонча ва милтиқ дастрасии осон доранд, тамасхур, таъқиб ва рад кардани ҳамсолонашон, эҳтироми онҳо нисбати ҳаёти инсонӣ, набудани умед ба оянда ва ғайра). Баъзе хабарнигорон қайд карданд, ки ҷинояткорони эҳтимолӣ аз фарҳанги Гот пайравӣ мекунанд. Чанд хабарнигор Готро ба таври нодуруст бо шайтонизм, зӯроварӣ, волоияти сафед ва таҳаммулнопазирӣ алоқаманд кардаанд. Хулоса ин буд, ки фарҳанги Готҳо сабаби васвоси эҳтимолии ҷинояткорон ва интиқом бо интиқом буд ва аз ин рӯ ҳадди ақал қисман барои куштор масъул аст. Баъзе иқтибосҳо:

    ". subculture morose аз хаёлоти готикӣ. "

Ҷинояткорон дар Литтлтон зоҳиран Готҳо набуданд, балки онҳо баъзе символизми Готҳоро ба симои беназири гурӯҳи худ ворид карда буданд. Ба ин монанд, онҳо дар мактаб на аз сабаби бисексуалцо ё ҳамҷинсгароён, балки бо мақсади ба шок овардани хонандагони дигар даст ба даст гирифтанд. Ҳадафи онҳо халалдор кардани ҳамсабақони худ ва дур шудан аз шӯхиҳои мактаб, ки онҳоро масхара ва озор медод, буд.

Тавсифи фарҳанги Гот:

Он асосан номуайян аст, зеро "Гот" барои ҳар як пайрав чизҳои гуногунро ифода мекунад. Бисёриҳо мӯдҳои ғайриоддиро қабул мекунанд, то худро аз дигар ҷавонон ҷудо кунанд. Гордон А. Круус, муовини декани ш Мактаби омӯзиши адлия дар Донишгоҳи Роҷер Уилямс in Bristol, CT is an investigator of what he calls the "occult" which-- in his opinion -- includes the Goth culture. He said:

"It is up to the individual to define what Goth is for themselves . The mentality is, 'I want to be left alone but I want to be seen. I want to see the shock on other peoples' faces." 2

Some factors that are commonly observed are:

    Its unique music, art and literature.

    "Tigriss," commenting on her own life, writes: "So my gothic persona fit me quite well. My black clothing and dark music aptly reflected my own depression, pain, and anger which was what I made most of my life about. Most of my goth friends had dysfunctional families and troubled childhoods as mine. We could identify with each other through our dark make-up and painful pasts." 5

Sponsored link:

History and background:

  • The words Goth ва Gothic have had many, largely unrelated meanings in the past:
    • the name of the Germanic Visigoth tribes that overthrew the Roman Empire. From this source arose the concept of a Goth as an uncivilized person, a barbarian. 8

    This topic is continued in the next essay

    References:

    The following information sources were used to prepare and update the above essay. The hyperlinks are not necessarily still active today.

    1. "Media's incorrect useage of 'Gothic' in Colorado tragedy," at: http://www.darklinks.com
    2. Wendy M. Fontaine, "'Goth' defined: Seminar sheds light on what is behind mysterious teenage trend," The Newport Daily News, 2003-OCT-30, at: http://www.newportdailynews.com/ *
    3. "Common Culture," at: http://www.gothics.org/
    4. S. Evans & M. Ardill, "Relax, it's just black," Toronto Star, 1999-APR-25, Page D16 - D17.
    5. Tigris, "I was a teenage Goth," at: http://www.witchvox.com/
    6. Justin Tamlin, "Analysis of a subculture group: Goth," at: http://www.btc.co.za/youth/y1m30.htm *
    7. "R. Forsey & S. Drakes, "Goths paint life black," Toronto Star, 1999-APR-27, Page C1 & C3.
    8. Ice Princess, "Academia Gothica," a course of study in the Goth subculture at: http://www.blarg.net/ *
    9. Peter Wake, "Frequently asked questions list for alt.gothic newsgroup," at: http://www.vamp.org/. An updated version is maintained by tom Fosdick at: http://www.darkwave.org.uk
    10. "Goth," alt.culture, at: http://www.altculture.com/
    11. The World Goth Day web site is at: http://www.worldgothday.com/
    12. Some websites with many links to Goth resources are:
      • "Rob's Gothic Pages" at: http://www.crg.cs.nott.ac.uk/
      • "Blackbride's Suit of Dreams" at: http://www.acc.umu.se/ *
      • Snap has a directory of Goth sites at: http://www.snap.com/

    * These URLs appear to have gone offline since this essay was written, perhaps permanently.


    Goths Timeline - History

    Go to Bohemia in World Encyclopedia (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Beehive huts in Brewer's Dictionary of Irish Phrase & Fable (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to iconography, Christian in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to hill figures in A Dictionary of English Folklore (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Tikal, Guatemala in The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Masoretic text in A Dictionary of the Bible (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Tiahuanaco, Bolivia in The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Maya in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Ælle (d. c.514) in A Dictionary of British History (1 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Tobacco in The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Clovis (c. 466–511) in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Slavs in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Dionysius Exiguus (500) in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Benedict, St (c.480–c.550) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Theodora (c. 500–48) in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Boethius (c. 480–524) in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Dietrich of Bern in The Concise Oxford Companion to English Literature (3 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Justinian (483–565) in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Catherine, Monastery of Saint in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to pericope in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Clonard in A Dictionary of Celtic Mythology (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Benedict, Rule of St in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Nika Revolt in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Vandal in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Roman law in The Concise Oxford Dictionary of Politics (3 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Arno of Reichersberg (c.1100–1175) in The Oxford Dictionary of the Middle Ages (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Ravenna in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Sancta Sophia in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to pendentive in The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Buddhism in A Dictionary of Sociology (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Khosrau I (579 ad) in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Carpets and flatweaves in The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Nubia, Christianity in in The Oxford Dictionary of the Christian Church (3 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to mosaic in The Concise Oxford Dictionary of Art Terms (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Slavs in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Mahayana Buddhism in The Oxford Companion to World Mythology (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to chess in A Dictionary of British History (1 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Visigoths (west *Goths) in The Oxford Companion to Classical Literature (3 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Aberdeen in World Encyclopedia (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Clovis1 (465–511) in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Columba, St (d. 597) in A Dictionary of British History (1 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Lombards in The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Venice in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to David, St (d. c.601) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Exarchate in Encyclopedia of the Middle Ages (1 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Filioque in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Sui in A Dictionary of World History (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Gregory of Tours (c. 540–94) in The Concise Oxford Companion to English Literature (3 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Gregory I, St (c.540–604) in The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Augustine, St (d. c.604) in A Dictionary of British History (1 rev ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to plainsong in The Concise Oxford Dictionary of Music (5 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Arabic in The Concise Oxford Dictionary of Linguistics (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    See this event in other timelines:

    Go to Scot in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

    See this event in other timelines:

    Go to Ajanta, India in The Concise Oxford Dictionary of Archaeology (2 ed.)


    Gothic architecture, an introduction


    Forget the association of the word “Gothic” to dark, haunted houses, Wuthering Heights, or ghostly pale people wearing black nail polish and ripped fishnets. The original Gothic style was actually developed to bring sunshine into people’s lives, and especially into their churches. To get past the accrued definitions of the centuries, it’s best to go back to the very start of the word Gothic, and to the style that bears the name.

    The Goths were a so-called barbaric tribe who held power in various regions of Europe, between the collapse of the Roman Empire and the establishment of the Holy Roman Empire (so, from roughly the fifth to the eighth century). They were not renowned for great achievements in architecture. As with many art historical terms, “Gothic” came to be applied to a certain architectural style after the fact.

    Early Gothic arches, Southwell Minster.


    The style represented giant steps away from the previous, relatively basic building systems that had prevailed. The Gothic grew out of the Romanesque architectural style, when both prosperity and relative peace allowed for several centuries of cultural development and great building schemes. From roughly 1000 to 1400, several significant cathedrals and churches were built, particularly in Britain and France, offering architects and masons a chance to work out ever more complex and daring designs.

    The most fundamental element of the Gothic style of architecture is the pointed arch, which was likely borrowed from Islamic architecture that would have been seen in Spain at this time. The pointed arch relieved some of the thrust, and therefore, the stress on other structural elements. It then became possible to reduce the size of the columns or piers that supported the arch.

    Nave of Salisbury Cathedral.


    So, rather than having massive, drum-like columns as in the Romanesque churches, the new columns could be more slender. This slimness was repeated in the upper levels of the nave, so that the gallery and clerestory would not seem to overpower the lower arcade. In fact, the column basically continued all the way to the roof, and became part of the vault.

    In the vault, the pointed arch could be seen in three dimensions where the ribbed vaulting met in the center of the ceiling of each bay. This ribbed vaulting is another distinguishing feature of Gothic architecture. However, it should be noted that prototypes for the pointed arches and ribbed vaulting were seen first in late-Romanesque buildings.

    Open tracery at Southwell Minster.


    The new understanding of architecture and design led to more fantastic examples of vaulting and ornamentation, and the Early Gothic or Lancet style (from the twelfth and thirteenth centuries) developed into the Decorated or Rayonnant Gothic (roughly fourteenth century). The ornate stonework that held the windows–called tracery–became more florid, and other stonework even more exuberant.

    The ribbed vaulting became more complicated and was crossed with lierne ribs into complex webs, or the addition of cross ribs, called tierceron. As the decoration developed further, the Perpendicular or International Gothic took over (fifteenth century). Fan vaulting decorated half-conoid shapes extending from the tops of the columnar ribs.

    Lierne vaults Gloucester Cathedral.


    The slender columns and lighter systems of thrust allowed for larger windows and more light. The windows, tracery, carvings, and ribs make up a dizzying display of decoration that one encounters in a Gothic church. In late Gothic buildings, almost every surface is decorated. Although such a building as a whole is ordered and coherent, the profusion of shapes and patterns can make a sense of order difficult to discern at first glance.

    Gothic windows at Gloucester Cathedral.


    After the great flowering of Gothic style, tastes again shifted back to the neat, straight lines and rational geometry of the Classical era. It was in the Renaissance that the name Gothic came to be applied to this medieval style that seemed vulgar to Renaissance sensibilities. It is still the term we use today, though hopefully without the implied insult, which negates the amazing leaps of imagination and engineering that were required to build such edifices.


    5th Century, 401 to 500

    407 The greatest invasion into the Roman Empire occurs in the winter of 406-07, across the frozen Rhine. Resistance is feeble. Germanic tribes overrun Gaul all the way to the Pyrenees.

    408 Roman legions are withdrawn from Britain, and Picts, Scots and Saxons invade the Britons.

    409 Among the Germans who overran Gaul are those called Vandals. They cross the Pyrenees mountains into Hispania (Spain).

    410 Goths sack Rome. Pagans see it as the work of Rome's old gods and blame the Christians. Pagan members of Rome's senate are afraid of retaliation from the Christians if they speak out. The Christian scholar Jerome laments that in the ruins of Rome the whole world has perished.

    413 In response to the charge that Christianity was to blame for the fall of Rome, Bishop Augustine overturns the theory of Rome that was devised by Bishop Eusebius. The Roman Empire, he claims, was influenced both by God and by demons. Rome, he writes, was a product of sin and based on self-love, robbery, violence and fraud. He describes the Romans as the most successful brigands in history.

    414 Changra Gupta II dies. His empire extends to India's west coast. India is enjoying prosperity. Hinduism is tolerant and happy. Hinduism is absorbing aspects of Buddhism and Jainism, which, born amid suffering, are now losing their appeal.

    415 Hypatia of Alexandria is hated by local Christians. She is a mathematician, teacher and devoted to neo-Platonist paganism. A Christian mob pulls her from her chariot and murders her.

    420 In southern China, Liu Yu has forced the Jin emperor to abdicate in his favor. Liu Yu begins what is to be known as the Liu Song dynasty.

    421 Under the Sassanid king, Bahram V, persecution of the Christians begins again. Many Christians flee into the eastern half of the Roman Empire.

    421 According to legend, the city of Venice is founded by Romans fleeing from Germans.

    429 An army of around 80,000, mostly Vandals, cross from Spain into North Africa.

    430 The Vandals have conquered all the way to Augustine's city, Hippo. While the Vandals have Hippo surrounded, Augustine dies.

    441 Anglo-Saxons, running from northern Europe and away from advancing Huns, are invading Britain.

    445 In northern China, Buddhist monasteries have become economically powerful landowning enterprises with hereditary serfs. Buddhists have been creating enemies, and Taoists inspire a movement against Buddhism. The Xiongnu ruler issues an edict against the Buddhists. Orders go out for all Buddhist monks to be put to death and all Buddhist images and books to be destroyed.

    446 Vortigern has been leading the Britons against the Picts (from Scotland) and Scots (from Wales). He is using Anglo-Saxon mercenaries.

    450 People who speak Nahuati are settled in Mexico. Among them are those who have establish the city-state of Teotihuacan, and descendants of a branch of Nahuati speakers will be those called Mexica, or Aztecs.

    450 The civilization at Teotihuacan (in central Mexico but not Aztec) extends through much of the Mesoamerican region. The city has a population of more than 150,000 people and perhaps as many as 250,000.

    451 Attila the Hun crosses the Rhine into Gaul.

    453 &ndash 455 In southern China, Buddhism has been adopted by the Liu Song emperor, but Buddhism proves no deterrent to strife and chaos. The emperor is assassinated by his son, who takes power and is assassinated by his brother, who becomes the south's Emperor Xiao Wu.

    458 Anglo-Saxons are sending the Celtic Britons fleeing westward toward and into Wales, to Ireland and across the English Channel into what is today called Brittany.

    465 In southern China, Emperor Xiao Wu is succeeded by a sixteen-year-old who is assassinated six months later. The murdered boy is succeeded by his uncle, Emperor Ming (Mingdi), who is to have all of his brothers and nephews executed.

    466 Northern China has a new Xiongnu ruler, Emperor Xian-wen. He declares himself a Buddhist. Buddhism is restored in the north. He guards against his own assassination by massacring other princes in his extended family.

    475 Emperor Ming is succeeded by his ten-year-old son, Emperor Shun, and in his behalf more murders follow.

    476 A German commander of Rome's army, Odoacer, seizes power in Rome.

    477 The stirrup is now widely used across China.

    477 &ndash 479 Emperor Shun is assassinated. What is left of the royal Liu family is discredited. A state official deposes the Liu family and founds a new dynasty, called Chi, and the Chi family begins killing one another.

    484 Hephthalites (Huns) kill the Sassanian king, Firuz, and his cavalry and much of the Sassanid nobility. They capture the king's family and treasury.

    488 The emperor in the eastern half of the Roman Empire, Zeno, sends an army of Germans, led by Theodoric, across the Alps against Odoacer.

    493 Theodoric's army defeats Odoacer's army. Theodoric assumes the title of King of Italy, and the Bishop of Rome befriends Theodoric.

    496 The king of the Germanic Franks, Clovis, has extended his rule in northeastern Gaul, spilling much blood. His wife, Clotilda, is a Trinity believing Christian. Clovis accepts his wife's faith for himself and his subjects.

    497 Persia has suffered drought and famine. Persians rebel against the Sassanid king, Kavad (son of Firuz). A Zoroastrian priest, Mazdak, proclaims that he has been sent by God to preach that all men are born equal and that no one has the right to possess more than another. He claims that he is reforming and purifying Zoroastrianism. The world, he says, has been turned from righteousness by five demons: Envy, Wrath, Vengeance, Need and Greed. His followers plunder the homes and harems of the rich.

    500 Migrating Bantu speakers, on the move for more than a century, arrive in southern Africa. Camels have been established as a means of transportation in northern Africa.

    500 Incompetent government has led to a failure by the Chinese to defend their northern border. A dynasty of Xiongnu kings, the Tuoba Wei, are dominating the whole of northern China, and culturally they are becoming more Chinese. In the south, meanwhile, a recent string of Chinese families had risen and fallen from power while engaging in rampages of murder as a way of settling disputes over who was to rule.


    “A Brief History of Goths”: From the Goths, to Gothic Literature, to Goth Music

    The history of the word ‘Gothic,’” argues Dan Adams in the short, animated TED-Ed video above,” is embedded in thousands of years’ worth of countercultural movements.” It’s a provocative, if not entirely accurate, idea. We would hardly call an invading army of Germanic tribes a “counterculture.” In fact, when the Goths sacked Rome and deposed the Western Emperor, they did, at first, retain the dominant culture. But the Gothic has always referred to an oppositional force, a Dionysian counterweight to a rational, classical order.

    We know the various versions: the Germanic instigators of the “Dark Ages,” early Christian architectural marvels, Romantic tales of terror and the supernatural, horror films, and gloomy, black-clad post punks and their moody teenage fans. Aside from obvious references like Bauhaus’ tongue-in-cheek ode, “Bela Lugosi’s Dead,” the connective tissue between all the uses of Gothic isn’t especially evident. “What do fans of atmospheric post-punk music,” asks Adams, “have in common with ancient barbarians?” The answer: not much. But the story that joins them involves some strange convergences, all of them having to do with the idea of “darkness.”

    Two significant figures in the evolution of the Gothic as a consciously-defined aesthetic were both art historians. The first, Giorgio Vasari—considered the first art historian—wrote biographies of great Renaissance artists, and first used the term Gothic to refer to medieval cathedrals, which he saw as barbarous next to the neoclassical revival of the 14th-16th centuries. (Vasari was also the first to use the term “Renaissance” to describe his own period.) Two hundred years after Vasari’s Lives, art historian, antiquarian, and Whig politician Horace Walpole appropriated the term Gothic to describe The Castle of Otranto, his 1765 novel that started a literary trend.

    Walpole also used the term to refer to art of the distant past, particularly the ruins of castles and cathedrals, with an eye toward the supposedly exotic, menacing aspects (for Protestant English readers at least) of the Catholic church and Continental European nobility. But for him, the associations were positive, and constituted a kitschy escape from Enlightenment rationalism. We have Walpole to thank, in some sense, for ersatz celebrations like Renaissance Fairs and Medieval Times restaurants, and for later Gothic novels like Bram Stoker’s Dracula, Mary Shelley’s Frankenstein, and the weird tales of Edgar Allan Poe.

    We can see that it’s a rather short leap from classic horror stories and films to the dark makeup, teased hair, fog machines, and swirling atmospherics of The Cure and Siouxsie Sioux. In the history of the Gothic, especially between Vasari and Walpole, the word moves from a term of abuse—describing art thought to be “crude and inferior”—to one that describes art forms considered mysterious, and darkly Romantic. For another take on the subject, see Pitchfork’s music-focused, animated, and “surprisingly light-hearted” short, “A Brief History of Goth,” above, a presentation on the subculture’s rise, fall, and undead rise again.

    Related Content:

    Josh Jones is a writer and musician based in Durham, NC. Follow him at @jdmagness


    In the books

    Measuring time

    At the time of the novels, Westeros has been using a calendar system based on the year of Aegon's Landing, which occurred three centuries before. As explained above, calling it "Aegon's Landing" (AL) is somewhat anachronistic given that the "landing" happened at the beginning of the conquest but the calendar system only begins two years later, at the end of the conquest - more recent in-universe historical texts have been shifting to the alternate name "After Conquest" (AC). The difference is purely one of nomenclature: "the year 298 AL" and "the year 298 AC" are exactly the same.

    The known world that Westeros and Essos are set in has variable seasons that can last for years, sometimes a decade each (though such long seasons only come once every century or two). On the average, it seems that one season can last for about two to three years or so (the full four season cycle therefore taking about a decade). There are hints that the seasons may not always have been this way: characters still define "a year" as a twelve month period, not a full cycle of summer to winter. Months are the same as in real-life, roughly a thirty day period. The term "moon-turn" is commonly used for "month".

    Apparently Westeros doesn't actually have specific names for each month/moon-turn - given that even after five novels a month name has never been mentioned, and the actual month names stem from real-life history (i.e., July and August were named after Roman Emperors). When the in-universe history text from the novellas about the Dance of the Dragons give specific dates, they are usually just in the format "on the fifth day of the third moon of the year 131 AL" etc. While they seem to just refer to each month by number, keep in mind that this is essentially what the real-life Gregorian calendar does, inherited from the Romans, and their names often just stem from Latin numbers: "Sept-ember" is the seventh month, "Oct-ober" is the eighth month, etc.

    Westeros also doesn't use an "o'clock" system of measuring hours in a day (they also don't have mechanical clocks). Not every culture throughout real life history has measured the first hour of a given day starting at midnight (the exact opposite of noon) some start at sunrise, others at sunset. It isn't clear at what hour one day officially becomes the next in Westeros (though given that they are an agrarian society, they probably measure by each sunrise). Each "day" apparently consists of a 24 hour period - simply so that Martin would not confuse readers when he referred to a certain amount of hours in the narrative. People in Westeros apparently just apply colloquial names to each hour of the day, i.e., the "hour of the wolf" is the darkest time in the middle of the night. A few other hour names have been mentioned in passing:

    • The hour of the bat - apparently fairly late after sunset, if not the deep night
    • The hour of the eel - immediately follows the hour of the bat
    • The hour of ghosts - immediately follows the hour of the eel
    • The hour of the owl - comes several hours after the hour of the bat, but still before dawn its exact position is unclear
    • The hour of the wolf - the darkest part of night, coming after the hour of the owl (in real life, "the hour of the wolf" is typically considered to be loosely some point between 3 a.m. and 5 a.m.).
    • The hour of the nightingale - comes after the hour of the wolf

    Book timeline

    The events in the book series are faster paced than in Game of Thrones. The series was adapted from the books broadly based on the following structure:

    • Season 1 covers the events of the first book, A Game of Thrones
    • Season 2 covers the events of the second book, A Clash of Kings
    • Seasons 3 and 4 cover the events of the third book, A Storm of Swords
    • Season 5 covers the events from the fourth and fifth books A Feast for Crows ва A Dance of Dragons
    • Season 6 covers events from the outline of the forthcoming sixth book The Winds of Winter
    • Seasons 7 and 8 cover events from the outline of the forthcoming seventh book, A Dream of Spring

    In the book series, the date at the end of A Dance of Dragons is some time late in the year 300 AC, but the events (Stannis soon to battle the Boltons, Cersei recently having had her walk of atonement, Meereen being under siege from the slavers) correspond to Season 5 and 6 in the TV series, calculated to be years 302 and 303 AC (per above). This is partly because one book does not correspond to a year, and partly because of the decision to split the content of the third book, A Storm of Swords, into two TV seasons rather than one (as had been done for previous books).


    Видеоро тамошо кунед: SÀI GÒN ĐAU LÒNG QUÁ toàn kỷ niệm chúng ta.. HỨA KIM TUYỀN x HOÀNG DUYÊN OFFICIAL MV