Оё шоҳ Артур Афсонаҳо ягон ҳақиқат доранд? - Алан Лупак

Оё шоҳ Артур Афсонаҳо ягон ҳақиқат доранд? - Алан Лупак

Тамоми дарсро бинед: https://ed.ted.com/lessons/is-there-any-truth-to-the-king-arthur-legends-alan-lupack

Шоҳ Артур дар тасаввуроти коллективии мо ва ҳамроҳони ӯ аз рыцарон, Гиневере, Мизи мудаввар, Камелот ва албатта Экскалибур такрор ба такрор бархост. Аммо ин ҳикояҳо аз куҷо сарчашма мегиранд ва оё ҳақиқате барои онҳо вуҷуд дорад? Алан Лупак эволютсияи шоҳ Артурро пайгирӣ мекунад.

Дарси Алан Лупак, коргардон Патрик Смит.


Коннектикут Янки дар Кинг Артурс Суди

Охири асри нуздаҳум дар Иёлоти Муттаҳида авҷи авҷ ва шӯришро дид, ки ҳоло бо номи Инқилоби саноатӣ маъруф аст. Дар дохили фишанги ин ҳаракати механиконидашуда ҳам аз ҷиҳати иҷтимоӣ ва ҳам аз ҷиҳати иҷтимоӣ як Самуэл Лангхорн Клеменс, ки маъруф бо номи Марк Твен буд, ба даст омадааст. Идеяҳои Твейн дар бораи индустриализатсия ба таҷрибаи амалӣ асос ёфтаанд, ки қисман аз ҳисоби сармоягузориҳои зиёд ба дастгоҳ ва аз даст додани дастгоҳи навсозии навъи навсозӣ ва инчунин таваҷҷӯҳи ҷиддӣ ба оқибатҳои универсалии чунин модернизатсия асос ёфтааст (Каплан 12). Ин дар шароити як давраи аз ҷиҳати иқтисодӣ ноором ва аз ҷиҳати технологӣ баланд аст, ки Твен мураккабтарин мураккаби Коннектикут Янки дар Суди Артурро таҳия, навишт ва нашр кард. Биниши Твен дар бораи асри шашуми Англия, ки бо чашми "#8220Yankee ”" дида мешавад, Ҳенк Морган барои тафсири тафсири иҷтимоӣ дар бораи он чи дар саросари иёлотҳо, хусусан дар минтақаи зодгоҳи ӯ дар шимолу шарқ рух дода буд.

Технология ягона соҳае набуд, ки рушди босуръат дошт, аммо назарияҳои нави сиёсиву иқтисодӣ зиёд шуданд ва Твен аз ин тағиротҳо дур буд. Коннектикут Янки махсусан ба се муассисае ҳамла мекунад, ки Твен бо дасти аввал сарукор дошт ва таҷриба кард: капитализм, ғуломӣ ва дини муташаккил. Таҳлили интиқодии порчаи Твен, ки бо назардошти як марксист аст, ҳар яке аз ин ниҳодҳоро мавриди баррасӣ қарор медиҳад ва ниятҳои эҳтимолии ниҳон ва муҳитҳои иҷтимоӣ ва сиёсиро, ки ин идеологияро ба вуҷуд овардаанд, таҳқиқ мекунад (Барри 167) . Ғайр аз танқиди сатҳи сатҳи чунин ғояҳо, Твен пешгӯи афсонавии афсонаи афсонавиро бо бисёр эътиқоди шахсии худ, ки аз ҷониби ҷомеаи дурахшон ва бераҳмона, ки аз ҷониби қаҳрамон ва даҳони сиёсии Ҳанк Морган сохта шудааст, мепайвандад.

Ҷойгиршавии Коннектикут Янки дар Додгоҳи Кинг Артур, асри шашуми Англия, табиатан ба маҳсулоти иқтисодӣ ва сиёсии ҳукмронии капиталистӣ мусоидат намекунад. Аммо, тавре ки Ҳенри Нэш Смит дар Афсонаи Пешравӣ мегӯяд, “ ин муҳити асримиёнагӣ бешубҳа маънои ифода кардани ягон макон ё замони воқеиро надорад. Он заминаест, ки ба як нобиғаи саноатии асри нуздаҳуми амрикоӣ имкон медиҳад, то нишон диҳад, ки бо як кишвари суст рушдёфта чӣ кор карда метавонад ” (36). Бо танзимоти бетарафӣ ва як қитъаи шинос дар асоси афсонавии сэр Томас Малори Морте д Артур, Твен барои омӯхтани таъсири капитализм ба ҷомеаи нисбатан ” ибтидоӣ як майдони бефоида эҷод мекунад. Пас аз он ки Ҳанк ба муҳити нави худ мутобиқ мешавад, вай якбора як ҷумҳурии нави демократӣ ва капиталистиро таҳия мекунад, то тавонад дар тӯли се моҳ дар саросари кишвар сарварӣ кунад ” (Твен 50). Твен бо нозукиҳои капитализм ошно буд. Вай бинобар навиштани худ сатҳи шоистаи зиндагиро аз сар гузаронидааст, аммо дар кӯдакӣ камбизоатӣ ва муфлисиро бо сармоягузории номуваффақи дар боло зикршуда дертар медонист. Бо назардошти ин, Твен Ҳенк ва иқтидори молиявии ӯро барои мисол овардани афзалиятҳо ва бемориҳои иқтисоди тиҷорати озод истифода мебарад. Ин “доктринаи дидактика ” (Балданза 118) дар тавзеҳоти назариявӣ ва мушаххаси Ҳенк бо арзиши зиндагӣ ва синфи коргари маҳаллӣ, ки кӯшишҳои онҳо бефоида исбот шудаанд, зоҳир шудааст. Дар реализми ахлоқии Фултон ӯ бо ҳайрат ба ин саҳна муроҷиат мекунад: “Барои тамоми зеҳни асри нуздаҳаш Ҳанк зиёфатро, ки ҳақиқати ниҳоиро дар бораи меҳнат ва музди меҳнат ҷашн мегирад, вайрон мекунад: ҳуқуқи лаззат бурдан аз самараи як меҳнат ва# 8221 (104) Инчунин дар ҳамон боби ба таври мувофиқ бо номи 33 боб, “ Иқтисоди сиёсии асри VI, ” ишораҳои Твен мебошанд, ки ба ақидаҳои қариб комилан сотсиалистӣ бо тавсифи иттифоқҳои касабаи муосир ва баҳс дар бораи ҳадди ақали музди меҳнат дохил мешаванд. Услуби муфассал ва возеҳи ин боб метавонад дар хусуси чунин масъалаҳо шахсии Твен “manifesto бошад.

Твен аз ибтидои китоб идеалҳои ташаббускорро ба Коннектикут Янки пинҳон мекунад. Ин мисол шуда метавонад, зеро Ричард Слоткин дар Марк Твен ва Сарҳад, Ҳенк Морган дар охирин истодагарӣ, исрори Ҳенк ба рыцарон баннерҳои таблиғотиро барои ашёҳои гигиенӣ қабул кардааст, ки аҳолии сершумореро дарбар мегирад, ки на маҳсулотро мехонанд ва на истифода мебаранд ( 121). Слоткин рӯзномаи сиёсии Твенро ҳамчун “ дар назар дорад, ки рӯҳияи пешрафтаи арзишҳои асри нуздаҳуми Амрикоро бо идеологияҳои регрессивии аристократияи анъанавӣ, монархизми сиёсӣ ва дини муқарраршуда муқоиса кунад ” (121). Ҳатто чунин тамасхурҳо ба монанди рӯзнома ба аҳолии бесавод, ки аз Ҳенк бармеоянд, дучандон оташи хуби сотсиалистӣ ва тамаъҷӯии капиталистиро афзоиш доданд. Ниҳоят худкушӣ кардани он чизе, ки ба давлати идеалии сиёсӣ табдил ёфтааст, аз ҳамин эҳсоси дуэлии вазифа бармеояд. Вақте ки Ҳанк заводҳо ва ба истилоҳ тамаддунро хароб мекунад, вай ин корро бо мақсади наҷот додани чизҳои боқимондаи кишвар аз он чизҳое, ки дар аввал барои беҳбудии он офарида шуда буданд, наҷот медиҳад. Дэвид R. Sewell пешниҳод Hank ҳамчун ё “ қаҳрамони пешрафта [. . .], ки аз ҷониби қувваҳои реакционӣ хароб карда шуда буд ” ё “ як авторитарӣ, протофашистӣ, ” ҳарду таъсири умумии ӯро ба он давра мепайвандад, ки асосан ба идеологияҳои куллии ислоҳталабонаи капиталистии ӯ (Sewell 142).

Пӯшида нест, ки чӣ гуна зиндагии Твен, хусусан кӯдакии ӯ дар канори дарёи Миссисипи, дар атрофи масъалаи ғуломӣ таҳаввул ва давр задааст. Мунаққидон дар бораи номуайянии классикии Twain ’s Huckleberry Finn ва A Connecticut Yankee як ҳуҷраи шабеҳро барои мубоҳиса пешниҳод мекунанд. “ Ғуломон! Ин калима садои нав дошт – ва чӣ қадар даҳшатовар! Саҳифаҳои минбаъда даҳшатҳои даҳшати ҷуфтро ҳамчун ҳикояҳо ва ғояҳои ғуломӣ шарҳ медиҳанд ва вақте ки шумо мехостед онҳоро ба худ татбиқ кунед, хеле возеҳу равшан намоед ” (319). Пас аз он ки Ҳанк ба мавҷудияти ғайриинсонии ғулом дучор шуд, ӯ аз подшоҳ талаб мекунад, ки ҳангоми наҷоти онҳо ғуломиро бекор кунад. Ин ҳамчун даст кашидани ошкоро аз ғуломӣ меояд, хусусан барои онҳое, ки шоҳидони ваҳшатҳое мебошанд, ки онро бевосита ҳамроҳӣ мекунанд, аммо ба баҳонаи беэътиноӣ ба ҷонибдорони ғуломӣ ишора мекунанд.

Таҷрибаи шахсии Твен, ки дар ҷануб ба воя расидааст, бешубҳа тасаввуроти ӯро дар бораи бадиҳои ғуломӣ ташаккул додааст, аммо ба ӯ низ қобилият додааст, ки ба ин масъала аз ҷониби дигар софдилона ва холисона нигоҳ кунад, то бо он розӣ нашавад. Эҳтимол, аз нуқтаи назари марксистӣ, Твен пайваста ғуломиро ҳамчун як масъала дар асарҳои худ, дар саросари Коннектикут Янки ва берун аз он, муборизаи ботинии ӯро бо худи ин масъала ифода мекунад. Вай ба назар чунин менамуд, ки ҳам вазъи инсонӣ ва ҳам одамоне, ки дар ин бора ҳеҷ коре карда наметавонистанд, қариб ҳама чизро дилхоҳ гузоштаанд ” (Шмиттер 7). Аз ҳама масъалаҳое, ки дар ин мақола матраҳ шудаанд, ҳеҷ кас мисли доми муташаккили асримиёнагӣ ба таври ошкоро ҳамла намекунад. Ҳенк Морган, аз ибтидо, ба таври ошкоро "қудрати мутамарказ" ва#8221 ва "8220 мошини сиёсӣ" -ро, ки Калисои католикӣ (160) ва баъдтар лоиҳаи ӯ “ лоиҳаи ” ба калисои католикиро партофта, эътиқоди протестантиро рад мекунад дар харобаҳои он – на ҳамчун Калисои таъсисёфта ” (365). “ Ман аз калисои муттаҳид метарсидам, ки он як қудрати тавонотарин ва қавитарин қобили тасаввур аст ва сипас вақте ки он ба таври худхоҳона ба дасти худхоҳона мегузарад, чунон ки ҳамеша бояд иҷро шавад, ин маънои марги озодии инсон ва фалаҷро дорад ба андешаи инсонӣ ” (102). Твен дар паси ниқоби Морган ғояҳои навро тасаввур намекард. Хуб ҳуҷҷатгузорӣ шудааст, ки вай ба дини тавоно ва муташаккил мухолиф буд ва чунин иқтибосро метавон аз ёддоштҳои шахсии худ ба осонӣ гирифт. Дарвоқеъ, Смит менависад, “Марҳнависи Коннектикут Янки барои Эдинбург Скотс Обсервер ин китобро як "маҷмӯа" номид, ки дар он муассисаҳои монархӣ ва муассисаҳои динӣ ҳамчун решаи ҳама бадиҳо ном бурда мешавад ” (73). Ҳамлаи Твен ба дини муқарраршуда ҳама чизро фарогир набуд. Дарвоқеъ, вай ба он аъзоёни ҷиддии гурӯҳҳои мазҳабӣ, алалхусус баъзе рӯҳониёни он давра каме раҳмдилона ишора мекунад: “На ҳама коҳинон қаллобон ва худҷӯён буданд, аммо аксарият, ҳатто аксарияти зиёди онҳое, ки дар поён буданд дар замин дар байни одамони оддӣ, самимӣ ва ростқавл буданд ва ба сабук кардани мушкилот ва ранҷҳои инсонӣ бахшида шуда буданд ” (160). Ҳенк инчунин бо як калисои услубии пароканда ва ғайримазҳабӣ ва#8220go-as-you-писандида сухан мегӯяд (365). Аммо, оҳанги умумӣ возеҳ аст: Ҷудоии калисо ва давлат барои нигоҳ доштани озодии шахс муҳим аст.

Тааҷҷубовар аст, ки шикасти Ҳенк аз бисёр ҷиҳат ба макри калисо вобаста аст, худи ҳамон созмоне, ки ӯ ба таври ошкоро мухолифат мекард ва Фармони он дар саросари кишвар ҳукм мекунад. Индустрикунонии Ҳанк Морган дар Англия дар асри шашум метавонад ҳамчун рамзи пешрафт ва хусусияти империализми фасод баррасӣ карда шавад. Тасмими Ҳенк барои тағйири таваҷҷӯҳи миллӣ аз дин ва хурофот ба технология ё як иқдоми аҷибе дар капитализм ё танҳо дубора бастабандишуда, аз ҷиҳати молиявӣ солим ва#8220опопаи омма аст. ” Решаҳои Марк Твен дар ҷануб нишон медиҳанд, ки ӯ jabs дар ҳама чизҳои ба таври аристократӣ муқарраршуда, аз дин то ғуломӣ. Ба маъное, “A Коннектикут Янки метавонад ҳамчун ифодаи як ҳашти байналмилалии салиб барои демократия ва ” бо дастгирии ҳам саноатикунонӣ ва ҳам тиҷорати озод (Смит 76) дониста шавад. Бо вуҷуди ин, таҷрибаҳои шахсии Твен оҳанги ҳушдордиҳандаро ба чунин ҷамъбасти назари ҷаҳонбинӣ ба инсоният мебахшанд, ки агар Коннектикут Янки ҳамчун архетип барои насли башар хидмат кунад, хеле дақиқ ба назар мерасад.

Балданза, Франк. “Коннектикут Янки. ” Марк Твен: Маҷмӯаи танқид. Эд. Дин Морган Шмиттер. Ню Йорк: McGraw-Hill, 1974. 117-121.

Барри, Питер. Назарияи ибтидоӣ. Манчестер ва Ню Йорк: Манчестер UP, 1995.

Фултон, Ҷо Б. Марк Твен ва реализми ахлоқӣ: Эстетикаи нажод, синф ва гендер. Колумбия ва Лондон: U аз Миссури П, 1997.

Каплан, Ҷастин. Муқаддима. Янки Коннектикут дар Суди шоҳ Артур ’s. Аз ҷониби Марк Твен. Лондон: Пингвин, 1986. 9-23.

Шмиттер, Дин Морган, ed. “Муқаддима: Марк Твен ва хушнудии пессимизм. ” Ню Йорк: McGraw-Hill, 1974. 1-8.

Sewell, David R. “ Хэнк Морган ва колонизатсияи утопия. ” Марк Твен: Маҷмӯаи очеркҳои интиқодӣ. Эд. Эрик Ҷ. Сандквист. Ню Ҷерсӣ: Толори Прентис, 1994. 140-149.

Слоткин, Ричард. “Марк Твен ва#8217s Frontier, Ҳенк Морган ” Истгоҳи охир. ” Марк Твен: Маҷмӯаи очеркҳои интиқодӣ. Эд. Эрик Ҷ. Сандквист. Ню Ҷерсӣ: Толори Прентис, 1994. 113-128.

Смит, Ҳенри Нэш. Афсонаи пешрафт Марк Твен ва ғояҳои сиёсӣ ва иқтисодӣ дар Коннектикут Янки. ” Ню Ҷерсӣ: Ратгерс УП, 1964.

Твен, Марк. Янки Коннектикут дар Суди шоҳ Артур ’s. Лондон: Пингвин, 1986.

Луғати Ҷаҳони Нави Webster ’s. Коллеҷи Эд. Кливленд ва Ню -Йорк: Ширкати Нашриёти Ҷаҳонӣ, 1958.


Шоҳ Артур: панҷ мард, ки подшоҳи афсонавии асрҳои торикро ташкил кардаанд

Парвардигори афсонавии Камелот метавонад шахсияти фолклор бошад, аммо дар афсонаи ӯ унсурҳои ҳақиқат мавҷуданд. Археолог ва таърихшинос Майлз Рассел мегӯяд, ки шоҳ Артур аз панҷ қаҳрамони асри торикӣ иборат аст

Ин рақобат ҳоло баста аст

Интишор: 27 июли соли 2020, соати 11:30 саҳар

Аз издивоҷ бо 'Гвиневера' то ҳуҷуми ӯ ба Галла, шояд бисёр воқеаҳои муҳим дар достони шоҳ Артур рух дода бошанд - аммо бо одамони дигар. Дар ин ҷо, бостоншинос ва таърихшинос Майлз Рассел панҷ қаҳрамони калидиро ифшо мекунад, ки зиндагии онҳо ба достони Артур дохил шудааст.

Амбросиус Аврелианус

Хусусияти шоҳ Артур, пешвои қаҳрамон, тадриҷан дар анъанаҳои шифоҳӣ ташаккул ёфт, вақте ки одамон сарвари воқеии асри панҷум Амбросиус Аврелианусро ҷашн мегирифтанд. Аурелианус "ҷаноб" буд, нависандаи асри шашум Гилдас моро итминон медиҳад, ки "яке аз охирин румиён" аст, ки волидонаш бешубҳа "арғувон пӯшидаанд". Пӯшидани бунафш аробакашӣ барои император будан буд, рангубори либос он қадар гарон буд, ки онро барои пешвои давлат ҷудо карда буданд.

Далели он, ки Гилдас волидайни Аврелианусро ба ин тариқ тавсиф мекунад, аз он шаҳодат медиҳад, ки онҳо дорои салоҳияти назаррас буданд, эҳтимолан ҳамчун ғасбгарони асри чорум ё императорҳои исёнгар дар Бритониё. Гилдас қайд мекунад, ки Аврелианус як генерали муваффақ буд ва дар бисёр мавридҳо лашкари Саксонро мағлуб карда буд ва бузургтарин ғалаба муҳосираи кӯҳи Бадон буд. Мутаассифона, мо намедонем, кӣ киро муҳосира мекард ва на воқеан 'кӯҳи Бадон' дар куҷост (гарчанде ки Ҷеффри аз Монмут иддао мекунад, ки он дар Бат буд), аммо ин возеҳан як ҷалби муҳим буд ва хеле ҷашн гирифта шуд, ки баъдтар як лаҳзаи калидӣ шуд дар касби Артур.

Дар асри IX, возеҳ аст, ки Аврелиани таърихӣ ва Артури афсонавӣ аллакай ба роҳҳои гуногун оғоз карда буданд. Дар Таърихи Бриттонум (Таърихи Бритониё), ки Ненниус тартиб додааст, 'Артур' як қатор ҷангҳоро ба даст овардааст, ки дар байни онҳо ғалабаи Аурелианус дар кӯҳи Бадон буд.

Ненниус инчунин ба мо мегӯяд, ки Аурелианус бо душманони бритониёӣ меҷангид, бадтаринашон шоҳ Гвортигирнус (Вортигерн) буд, ки марде буд, ки бори аввал саксонҳоро ба Бритониё даъват кард. Ҷеффри аз Монмут (ки қаҳрамони худро Аврелиус Амбросиус меномад) мегӯяд, ки Вортигерн кӯшиш кард, ки дар "қалъаи Генориу" пинҳон шавад, аммо дар он ҷо муҳосира шуда, ҳангоми қалъаи гирду атрофаш сӯхтан даргузашт. Амбросиус Аврелианус золимро мағлуб карда, худро устоди Бритониё муаррифӣ кард ва дар ин раванд Лондонро барқарор кард. Дар як маросими бошукӯҳ, ки дар дохили Стоунхенҷ баргузор шуд, Аврелианус подшоҳ шуд.

Ҷолиб он аст, ки далелҳои археологӣ нишон медиҳанд, ки дар дохили Стоунхенҷ блоки санги дохилӣ дар давраи пас аз Рум тағир дода шудааст. Вақте ки Ҷеффри аз Монмут достони тоҷдориро менавишт, маҳз сарсенсҳои бузурги Стоунхенҷ аз Ирландия ба дашти Солсбери интиқол ёфтанд (бо кӯмаки устоди Мерлин).

Камелот: дарбор ва қалъаи шоҳ Артур дар куҷост?

Камелот, суд ва қалъаи афсонавии шоҳ Артур, макони бемисли рыцарӣ буд. Агар он вуҷуд дошт, онро дар куҷо сохта метавонистанд?

Арвираргус

Арвираргус ё Тогодумнус подшоҳи Бритониё аз асри яки милодӣ буд, ки ба гуфтаи Ҷеффри аз Монмут, бо императори Рум Клавдий барои мутеъ кардани Оркнейҳо муттаҳид шудааст. Ба хона баргашта, Арвираргус бо бонуи румӣ Гевисса издивоҷ кард, ки "зебои бузург" аст. Дар Таърих, Артур бо Ҳоэл якҷоя шуда, Ирландияро пеш аз баргаштан ба хона барои издивоҷ бо Ганҳумара, як "зебои бузург" мутеъ гардонид.

Константин

Константин (баъдтар 'Константин Бузург') аз ҷониби мардонаш дар Йорк дар соли 306 мелодӣ император эълон карда шуд. Қӯшунҳоро аз Бритониё ва Галлия гирифта, ба Рум даромад ва императори ғарбӣ Максентийро дар пули Милвиан соли 312 милод кушт, пеш аз мағлуб кардани шарқ. пас аз 12 сол император Ликиниус. Аксарияти маъракаи ӯ, аз Йорк то Рум, баъдтар дар маъракаи Артур инъикос ёфтааст.

Магнус Максимус

Дар соли 383, Магнус Максимус, афсари румӣ дар Бритониё, ғайриқонунӣ император эълон карда шуд. Қарор дошт, ки Румро забт кунад, Максимус лашкареро ба Галлия бурд, ки дар он ҷо ҷанг карда император Гратянро кушт. Баъдтар, дар ш Таърихи Regum Britanniae, Артур, ки тасмим гирифт, ки Румро забт кунад, лашкареро ба Галлия мебарад, ки дар он ҷо меҷангад ва император Люциус Ҳибериусро мекушад.

Cassivellaunus

Подшоҳи ҷанговар аз асри яки пеш аз милод Кассивеллаунус аз пардохти хироҷ ба Рум худдорӣ кард, танҳо барои дидани ҳамлаи салтанати ӯ. Дар остонаи шикаст додани артиши Рум, Кассивеллаунусро ҷияни хиёнаткораш Мандубрациус хиёнат кард. Баъдтар, дар ш Таърих, мо мешунавем, ки Артур аз додани хироҷ ба Рум саркашӣ карда, подшоҳии ӯро мавриди ҳамла қарор медиҳад. Дар остонаи шикаст додани артиши Рум, ӯро ҷияни хиёнаткораш Мордред таслим мекунад.

Доктор Майлз Рассел муаллими калон дар бостоншиносии пеш аз таърих ва рум дар Донишгоҳи Борнмут ва муаллифи Артур ва подшоҳони Бритониё: Ҳақиқати таърихии паси мифҳо (Нашри Amberley, 2017)


Беҳтарин китоб барои хондан дар бораи шоҳ Артур кадом аст?

Сарфи назар аз баҳс дар бораи он ки оё шоҳ Артур шахси воқеӣ буд, ҳикояҳо зеҳни кӯдаконро ба мӯъҷизаҳои ҳақиқат, қаҳрамонӣ ва некӣ бедор мекунанд. Ва ҳақиқатҳои абадзиндаи ҳикояҳо инчунин ҷолибияти онро барои ҳама синну солҳо зам мекунанд.

Агар шумо хоҳед, ки ба рӯйхати хондани худ афсонаи классикии артуриро илова кунед, мо чандеро тартиб додем, ки бешубҳа шуморо шод хоҳанд кард:

Шамшер дар ғуруби офтоб аз ҷониби Розмари Сатклифф

Розмари Сатклифф нашр шудааст Шамшер дар ғуруби офтоб соли 1963, тафсири афсонаи шоҳ Артур барои калонсолон. Бисёр ҷанбаҳои мифологии бутпарастӣ, асрҳои миёна ва ибтидои масеҳиро бурида ва нест карда, вай версияи воқеӣ ва таърихии одамеро нақл мекунад, ки эҳтимолан подшоҳи ҳақиқӣ Артур буда метавонист.

Сутклифф романро аз нуқтаи назари шахси аввал навишт ва фикру эҳсосоти Артоси хирс, подшоҳи тавоноеро, ки тамаддуни Ғарбро аз ҳамлаҳои ваҳшиёна дар асри V муҳофизат мекард, омӯхт. Ин китоб бо он оғоз мешавад, ки Артос саҳнаҳои гуногуни ҳаёти худро ҳангоми хобида дар наздики марг ёдовар мешавад.

Вай ба таври муассир ҷангҳои Артурро тавсиф мекунад. Истифодаи ӯ ба ҷои номҳои анъанавии афсонаи Артурӣ ба исмҳои кӯҳнаи Уэлсӣ, ба хонанда кӯмак мекунад, ки худро бештар ба ин ҳикоя ғарқ кунад.

Дигар аз Шамшер дар ғуруби офтоб, Розмари Сатклифф инчунин барои кӯдакон трилогияи Кинг Артурро навишт, ки дорои китобҳои зерин аст: Шамшер ва доира: Шоҳ Артур ва рыцарҳои мизи мудаввар Нури берун аз ҷангал ва Роҳ ба сӯи Камлан.

Фурӯ рафтани Артур аз ҷониби J.R.R. Толкиен

J.R.R. Толкиен, муаллифи Парвардигори ҳалқаҳо трилогия, инчунин андешаи шахсии худро ба афсонаи ҷодугарии шоҳ Артур пешниҳод кард. Азони ӯ Фурӯ рафтани Артур китобест дар оят дар бораи маъракаи охирини шоҳ Артур.

Ҳангоме ки Артур дар остонаи Мирквуд истодааст, вай хабари хиёнати Морредро мегирад. Вай дарк мекунад, ки бояд ба Бритониё баргардад ва нерӯҳои худро ҷамъ кунад.

Сарфи назар аз рӯҳияи заифаш аз бевафоии Гвиневер, Артур бояд дар як ҷанги охирин бар зидди Мордред ва артиши ӯ рыцарҳои худро раҳбарӣ кунад.

Гарчанде ки шеър нотамом аст, аммо тасвири дилчасп ва пурқудрат ҳадяи беҳамтои ҳикояи Толкиенро исбот мекунад.

Шоҳ Артур ва рыцарҳои мизи мудаввар аз ҷониби Роҷер Лэнслин Грин

Дар соли 1953 нашр шудааст, версияи Рожер Лэнслин Грин аз афсонаи шоҳ Артур метавонад китоби кӯдакон ҳисобида шавад. Бо вуҷуди ин, калонсолон инчунин метавонанд аз ин китоб ҳамчун муқаддимаи афсона баҳра баранд.

Грин афсонаҳои зиёдеро дар бораи шоҳ Артур ҷамъ оварда, онҳоро бо як қисса бо ибтидо, миёна ва интиҳои мантиқӣ матраҳ кардааст.

Вай китобро бо достони шамшер дар санг оғоз мекунад, ки Артури ҷавон онро бомуваффақият ва тааҷубовар берун мебарорад. Ин ӯро водор мекунад, ки подшоҳи ҳуқуқӣ шавад.

Ҳикоя пас аз он меравад, ки Артур беҳтарин рыцарҳои Англияро ба мизи мудаввари сохтаи худ даъват мекунад. Вақте ки рыцарҳо ба ҳамроҳ шудан ба мизи мудаввар меоянд, Грин ҳар як саёҳати онҳоро нақл мекунад.

Подшоҳи як ва оянда аз ҷониби T.H. Сафед

Т.Х. Уайт як устоди дигарест, ки достони шоҳ Артурро нақл мекунад. Китоб бо Варт, як кӯдаки хурдсоле, ки ҷодугар Мерлин барои ояндаи тасаввурнашаванда дарс медиҳад, кушода мешавад: бо гузашти вақт, ин писар ба воя мерасад, то ба бузургтарин гурӯҳи рыцарон раҳбарӣ кунад, бо хонуми афсонавӣ издивоҷ кунад ва кишварро бо арзишҳои рыцарӣ муттаҳид созад. .

Ин писар ҳамчун Артур, подшоҳи афсонавии бритониёҳо тоҷгузорӣ карда мешавад.

Ғори булӯр аз ҷониби Мэри Стюарт

Ғори булӯр бо пайравӣ аз зиндагии фарзанди ғайриқонунии маликаи Уэлс назари дигареро дар бораи достони шоҳ Артур мегирад: писарбачае, ки ба воя мерасид ва ҳамчун Мерлин ҷодугар шинохта мешавад.

Стюарт кӯдакии Мерлинро ҳамчун як силсилаи хатарноки рӯъёҳо ва аломатҳои номафҳум тасвир мекунад. Аммо сафари ӯ ӯро водор месозад, ки дар назди Вортигерн, Подшоҳи олӣ пешгӯӣ кунад, то Утер Пендрагонро сарнагун созад ва дар ниҳоят Артурро шинохта, ба ҳайси мушовири боэътимоди подшоҳ хидмат кунад.

Солҳои гумшуда аз ҷониби Т.А. Баррон

Китоби дигаре, ки афсонаи Артурро бо чашмони Мерлин таҳқиқ мекунад, Т.А. Баррон Солҳои гумшуда аз писарбачаи фаромӯшшуда дар соҳили Уэлси қадим оғоз мешавад.

Писарбачаи ятим барои фаҳмидани он ки ӯ кӣ аст, мубориза мебарад ва ҷустуҷӯи ӯ ӯро ба сарзамини афсонавии Камелот мебарад.

Янки Коннектикут дар Суди шоҳ Артур аз ҷониби Марк Твен

Янки Коннектикут дар Суди шоҳ Артур Ҳикояи ҳаҷвии Марк Твен дар бораи як афсонаи Артурист. Ҳикоя аз сафари мӯъҷизавии як амрикоии муқаррарӣ ба замони шоҳ Артур оғоз меёбад.

Твен меомӯзад, ки урфу одатҳои асримиёнагӣ ба як амрикои муосир чӣ гуна хоҳанд буд. Ҳикояи шахси аввал аз ҷониби нозири завод Ҳанк Морган ҷолиб аст ва аксар вақт хандаовар аст. Шубҳаи саҳнаҳо, вақте ки Морган бояд ҳаёти худро наҷот диҳад, хонандагонро ба саҳифаҳо часпонидааст.

Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз табиати ҳаҷвии ин классик, Твен инчунин масъалаҳои тақсимоти байни сарватмандон ва камбизоатон, тарси маъмулии пешрафт ва илм дар ин муддат ва дигар эътиқодоти зарароварро баррасӣ мекунад.

Гвенхвайфар аз ҷониби Мерседес Лаки

Боз як дурнамои ҷолиб барои омӯхтани достони шоҳ Артур ин зани ӯ Гиневер аст. Мерседес Лакӣ бо истифода аз номи кӯҳнаи Уэлсӣ дар бораи маликаи афсонавӣ бомуваффақият ҳикоя менависад Гвенхвайфар.

Муаллиф дар бораи оянда менависад, ки Гвенхуфар бояд интихоб кунад: ё роҳи баракат, ё Ҷанговар. Духтари подшоҳ роҳи Ҷанговарро интихоб мекунад, ки камёфттар аст ва дар ниҳоят ба маликаи Артур шудан итоат мекунад.

Ин қарор ӯро ба васваса, хиёнат, муҳаббат, фитна ва фидия интизор аст.

Подшоҳи ҷовидонӣ аз ҷониби Молли Кочран ва Уоррен Мерфи

Муаллифони машҳуртарин Молли Кочран ва Уоррен Мерфи дар бораи достони шоҳ Артур печутоби ҷолибе менависанд. Китоб аз як кӯдаки 10-сола оғоз мешавад, ки ӯро тасодуфан Артур меноманд ва як косаи аҷиберо пайдо мекунад, ки он Граили муқаддас аст.

Косаи антиқа ӯро ва васии таъинкардаи худро ба саёҳати фазо ва вақт мебарад, ки дар он Артур бояд онро аз қувваҳои бад ва девонае, ки пас аз қудрати беҳамтои Граил аст, муҳофизат кунад.

Ҳикояи шоҳ Артур ва рыцарҳои ӯ аз ҷониби Ховард Пайл

Романи Ҳовард Пайл, ки соли 1903 нашр шудааст, маҷмӯи бузурги ҳикояҳо дар афсонаи шоҳ Артур ва рыцарҳои ӯст. Ин таронаи ҷолиб ҳам дар тӯли якчанд насл ҳам калонсолон ва ҳам кӯдаконро шод кардааст.

Ҳикоятгари шинохта Пайл бо ҷодугарӣ моро ба асри асримиёнагии афсонавӣ интиқол медиҳад, аз саргузашти Артур ҳангоми кашидани шамшери ҷодугарӣ аз санг ва пайравӣ аз сафараш ба муҳаббат ва хиёнат.

Артур дар дасти Моргана ле Фай хиёнат мекашад ва мутаассифона шоҳиди анҷоми фоҷиавии мушовир ва дӯсти ӯ Мерлин ҷодугар аст.

Туманҳои Авалон аз ҷониби Марион Зиммер Брэдли

Ин такрори беназир достони шоҳ Артурро аз нуқтаи назари заноне, ки ба ӯ барои ба қудрат расидани ӯ кумак кардаанд ва нақшаи суқути ӯро нақш кардаанд, нақл мекунад.

Марион Зиммер Брэдли бо камоли кордонӣ моро аз давраи кӯдакӣ ва иҷрои сарнавишти ин занон мегузаронад. Инҳо муборизаҳои байни Моргейн ва Гвенхвифар ва Вивиане ва Мерлинро дар бар мегиранд, ки афсонаи классикиро ба пеши мо боз мекунад.

Подшоҳи зимистона аз ҷониби Бернард Корнвелл

Ин аввалин ҷилди Бернард Корнвелл аст Солномаҳои ҷангӣ маҳорати нависанда дар пешниҳоди афсонаҳои қадимаи шиносро ба тарзи тоза нишон медиҳад.

Ҳикоя бо он оғоз мешавад, ки Артур бадарға карда шуд ва Мерлин рафт ва подшоҳи кӯдак дар тахт нишаст ва касе ӯро муҳофизат намекунад.

Артур ба ин Бритониёи асри торик бармегардад ва барои нигоҳ доштани як зарра тамаддун дар ин ҷаҳон, ки ба урфу одатҳои ваҳшиёна ғарқ шудааст, мубориза мебарад.

Осмони Санг аз ҷониби Ҷек Уайт

Ҷек Найт ин ҳикояро пеш аз пайдо шудани Артур меомӯзад: ӯ саҳнаро ба Бритониёи торик ва марговар мекушояд, ки аз қабилаҳои ҷангии саксонҳо, келтҳо ва пиктҳо хароб шудааст.

Вай интихобҳоеро, ки шаҳрвандони Рум бояд дучор мешуданд, мекушояд: кӯчидан ба замини бегона, ё мондан ва дучор шудан ба девонагӣ дар байни ҷангҳо.

Муаллиф сипас ду румиро, ки тасмим гирифтанд дар он ҷо бимонанд ва барои беҳтарин мардуми румӣ мубориза баранд, ба наздикӣ меорад, ки баъдтар шамшери маъруф бо номи Экскалибурро месозанд ва барои бобокалонҳои шоҳи афсонавӣ Артур шудан зиндагӣ мекунанд.

Маликаи Камелот аз ҷониби Нэнси МакКензи

Хусусияти муаммои Гвиневер зарбаи андӯҳовартаринеро мерасонад, ки метавонад ба шоҳи бузург Артур расад. Дар романи худ Нэнси МакКензи ҳаёт ва қалби ин маликаи афсонавиро меомӯзад.

Аз як пешгӯии марг дар кӯдакӣ, ба ӯ тақдири ӯ дода мешавад gwenhwyfar: сояи сафед рамзи хиёнат. Гвиневера ҳамчун як зебои ғайриоддӣ ба воя мерасад ва афсонаҳои бойи Артури далер ӯро ба худ ҷалб мекунанд ва боиси издивоҷи онҳо мешаванд.

Ин китоб ба мо гобелени эҳсосотро нишон медиҳад, ки Гвиневер бо онҳо рӯ ба рӯ мешавад ва дар ниҳоят боиси суқути вай мешавад.


Мундариҷа

Номи "Мерлин" аз Уэлс гирифта шудааст Мирдин, номи бард, ки яке аз сарчашмаҳои асосии шахсияти афсонавии баъдӣ буд. Ҷеффри аз Монмут номро ба лотин табдил дод Мерлинус дар асарҳои худ. Гастон Париж асримиёнагӣ пешниҳод мекунад, ки Ҷеффри ин шаклро интихоб кардааст Мерлинус ба ҷои он ки интизораш бошад *Мердинус ки аз монандй ба калимаи англо-норманй рох надиханд мерде (аз лотинӣ мерда) барои наҷосат. [6] Пешниҳоди мӯътамадтар ин аст, ки 'Мерлин' сифат аст ва бинобар ин мо бояд дар бораи "Мерлин" аз забони фаронсавӣ сухан ронем мерле ба маънои 'мурғи сиёҳ', [7]: 79 ё ин ки 'номҳои зиёде', ки аз Мирдин бармеоянд, аз Уелсӣ бармеоянд: мирд: бешумор. [8] [9]

Клас Мирдин ё Замимаи Мерлин номи ибтидоии Бритониёи Кабир аст, ки дар силсилаи сеюми триадаҳои уэлсӣ гуфта шудааст. [10] Келтикист А.О.Х. Ҷарман пешниҳод мекунад, ки номи валлӣ Мирдин (Талаффузи валлӣ: [ˈMərdin]) аз топоним гирифта шудааст Каерфирдин, номи валлӣ барои шаҳре, ки ба забони англисӣ бо номи Кармартен маъруф аст. [11] Ин бо этимологияи машҳури халқӣ мухолиф аст, ки шаҳр ба номи бард гузошта шудааст. Номи Кармартен аз номи қаблии румии шаҳр Моридунум, [6] [11] дар навбати худ аз Селтик Бриттони гирифта шудааст моридунон, 'қалъаи баҳр'. [12]

Ҷеффри ва сарчашмаҳои ӯ Таҳрир

Мерлини таркибии Ҷеффри асосан ба шоир ва бинанда Мириддин Виллт асос ёфтааст, ки бо номи "Мирдини ваҳшӣ" маъруф аст (ё Мерлинус Каледоненсис дар сарчашмаҳои баъдӣ, ки ба онҳо Ҷеффри таъсир расонидааст). Вай инчунин аз Эмрис илҳом гирифта шудааст (Олд Уэлш: Эмбрис), хусусияте, ки қисман ба пешвои ҷанги таърихии асри 5 Амбросиус Аврелианус асос ёфтааст, ки дар яке аз манбаъҳои асосии Ҷеффри, ибтидои асри 9 зикр шудааст Таърихи Бриттонум. [13] Дар шеъри Бритониё, Мирдин пас аз шоҳиди даҳшатҳои ҷанг девона буд, ки аз тамаддун гурехта, дар асри 6 одами ваҳшии ҳезум шуд. [8] Ин девона, ки бо номи Лайлокен низ маъруф аст, бо Суйбнеи ирландӣ (Свини) шабоҳат дорад, [7]: 58 дар ҷангали Каледония сайр мекунад, то даме ки девонагии ӯро Кентигерн (Сент -Мунго) табобат накунад. Ҷеффри ҳангоми навиштани аввалин асари боқимондаи худ Мирддинро дар назар дошт Пайғамбар Мэрлинӣ ("Пешгӯиҳои Мерлин", с. 1130), ки ӯ иддао кардааст, суханони воқеии шоири афсонавӣ аст, аммо дар бораи таърихи Мерлин каме маълумот медиҳад.

Ҷеффри пайғамбарро ба кори навбатии худ дохил кард, Таърихи Regum Britanniae (с. 1136). Вай тавсифи худро бо истинод ба ҳикояҳои Мерлин дар бораи Аврелиус Амбросиус, ки аз Ненниус гирифта шудааст, илова кард. Таърихи Бриттонум. Дар ҳисоби Ненниус, Амбросиус вақте пайдо шуд, ки подшоҳи Бритониё Вортигерн кӯшиш кард, ки дар Динас Эмрис манора созад. Зиёда аз як маротиба манора пеш аз анҷом фурӯ рехт. Хирадмандони Вортиген ба ӯ маслиҳат доданд, ки ягона роҳи ҳалли ин пошидани таҳкурсӣ бо хуни кӯдаки бе падар таваллудшуда аст. Овозаи чунин кӯдак буданаш Амбросиус буд. Вақте ки назди подшоҳ оварда шуд, Амбросиус нишон дод, ки дар зери таҳкурсии манора кӯл мавҷуд аст, ки дорои ду аждаҳо буда, бо ҳам меҷанганд (ин муборизаи байни саксонҳои ҳуҷумкунанда ва бритониёии келтии келтиро ифода мекунад). Ҷеффри ин ҳикояро дар китоби худ дубора нақл кард Таърихи Regum Бритониё бо баъзе ороишҳо ва ба кӯдаки бепадар номи барди пешгӯии Мерлинро медиҳад. Вай идома дод, ки эпизодҳои нав илова кунад, ки Мерлинро бо шоҳ Артур ва пешгузаштагони ӯ пайванданд. Ҷеффри ин хислати навро аз Аврелиус Амбросиус ҷудо нигоҳ дошт ва изҳор дошт, ки Амбросиусро "Мерлин" низ меноманд, аз ин рӯ Амбросиус Мерлинус.

Ҳикояи Ҷеффри дар бораи ҳаёти аввали Мерлин Амбросиус ба афсонаи Амбросиус асос ёфтааст Таърихи Бриттонум. Вай ба афсона, ки дар Кармартени Уэлс гузоштааст, ороишоти худро илова кардааст (Уэлш: Caerfyrddin). Дар ҳоле ки Амбросиус Ненниус дар ниҳоят худро писари консули Рум нишон медиҳад, Мерлини Ҷеффри аз духтари подшоҳ аз деви инкубус таваллуд шудааст. Номи модари Мерлин одатан гуфта намешавад, аммо дар қадимтарин нусхаи наср ҳамчун Азон дода шудааст Брут. [14] Ҳикояи бурҷи Вортигерн ҳамон аждаҳои зеризаминист, ки яке сафед ва як сурх мебошанд, саксонҳо ва бритониёҳоро муаррифӣ мекунанд ва ҷанги охирини онҳо аломати чизҳои оянда аст. Дар ин лаҳза Ҷеффри қисмати зиёди пешгӯиҳои Мерлинро, ки аз пешинаи ӯ гирифта шудааст, ворид кард Пайғамбар Мэрлинӣ. Вай боз ду афсонаи дигари қаҳрамонро нақл кард. Дар аввал, Мерлин Стоунхенҷро ҳамчун дафни Аврелиус Амбросиус месозад ва сангҳоро аз Ирландия меорад. [Эзоҳ 2] Дар дуввум, сеҳри Мерлин ба подшоҳи нави Бритониё Утер Пендрагон имкон медиҳад, ки дар шакли ниқоб ба қалъаи Тинтагел ворид шавад ва писараш Артурро бо ҳамсари душманаш Игерна (Игрейн) падари падар кунад. Ин эпизодҳо дар бисёр мутобиқсозии баъдии ҳисоби Ҷеффри пайдо мешаванд. Тавре ки Люис Торп қайд мекунад, Мерлин баъдан аз достон нопадид мешавад. Вай ба мисли дар версияҳои баъдӣ Артурро таълим намедиҳад ва маслиҳат намедиҳад. [4]

Ҷеффри дар кори сеюми худ боз бо Мерлин сарукор дошт, Вита Мерлини (1150). Вай онро дар асоси ҳикояҳои Мирдини асри 6, ки пас аз мӯҳлати зиндагии Мерлин Амбросиус муқаррар шудааст, асос додааст. Ҷеффри тасдиқ мекунад, ки аломатҳо ва рӯйдодҳои Вита Мерлини ҳамон чизест, ки дар зер гуфта шудааст Таърихи Regum Britanniae. Дар ин ҷо, Мерлин аз ҳукмронии Артур наҷот меёбад, ки дар бораи суқути ӯ Талиин ба ӯ мегӯяд. Мерлин як қисми умри худро ҳамчун девона дар ҷангал мегузаронад ва бо зане бо номи Гендолена издивоҷ мекунад (аз мард Гвендолеу ап Сейдио илҳом гирифтааст). [4]: 44 Вай дар ниҳоят ба тамошои ситораҳои худ аз кор меравад esplumoir [fr] , хонае бо ҳафтод тиреза дар ҷангалҳои дурдасти Риддерч. Дар он ҷо ба ӯ зуд -зуд Талиин ва хоҳари ӯ Гонтеда (дар асоси хоҳари Мирдин Гвендддд) ташриф меоранд, ки маликаи Кабриён шудааст ва инчунин дорои қудрати нубувват аст.

Nikolai Tolstoy hypothesized that Merlin is based on a historical personage, probably a 6th-century druid living in southern Scotland. His argument was based on the fact that early references to Merlin describe him as possessing characteristics which modern scholarship (but not that of the time the sources were written) would recognize as druidical, the inference being that those characteristics were not invented by the early chroniclers, but belonged to a real person. [17] If so, the hypothetical Merlin would have lived about a century after the hypothetical historical Arthur. A late version of the Annales Cambriae (dubbed the "B-text", written at the end of the 13th century) and influenced by Geoffrey, [18] records for the year 573, that after "the battle of Arfderydd, between the sons of Eliffer and Gwenddolau son of Ceidio in which battle Gwenddolau fell Merlin went mad." The earliest version of the Annales Cambriae entry (in the "A-text", written c. 1100), as well as a later copy (the "C-text", written towards the end of the 13th century) do not mention Merlin. [19] Myrddin/Merlin furthermore shares similarities with the shamanic bard figure of Taliesin, alongside whom he appears in the Welsh Triads and in Вита Мерлини. Clas Myrddin is also one of the early names for Great Britain given in the Welsh Triads.

Later developments Edit

Sometime around the turn of the next century, Robert de Boron retold and expanded on this material in Мерлин, an Old French poem presenting itself as the story of Merlin's life as told by Merlin himself to the author. Only a few lines of what is believed to be the original text have survived, but a more popular prose version had a great influence on the emerging genre of Arthurian-themed chivalric romance. In Robert's account, as in Geoffrey's Historia, Merlin is created as a demon spawn, but here explicitly to become the Antichrist intended to reverse the effect of the Harrowing of Hell. [note 3] This infernal plot is thwarted when a priest named Blaise [fr] (who is also figuring in the text as the supposedly "actual" author, decades later writing down Merlin's own words in a third-person narration) is contacted by the child's mother. Blaise immediately baptizes the boy at birth, thus freeing him from the power of Satan and his intended destiny. [21] The demonic legacy invests Merlin (already able to speak fluently even as a newborn) with a preternatural knowledge of the past and present, which is supplemented by God, who gives the boy a prophetic knowledge of the future. The text lays great emphasis on Merlin's power to shapeshift, on his joking personality, and on his connection to the Holy Grail, the quest for which he foretells. Inspired by Wace's Roman de Brut, an Anglo-Norman adaptation of Geoffrey's Historia, Мерлин was originally a part of a cycle of Robert's poems telling the story of the Grail over the centuries. The narrative of Мерлин is largely based on Geoffrey's familiar tale of Vortigern's Tower, Uther's war against the Saxons, and Arthur's conception. What follows is a new episode of the young Arthur's drawing of the sword from the stone, [22] an event orchestrated by Merlin. Merlin also earlier instructs Uther to establish the original order of the Round Table, after creating the table itself. The prose version of Robert's poem was then continued in the 13th-century Merlin Continuation ё Suite de Merlin, describing King Arthur's early wars and Merlin's role in them as he predicts and influences the course of battles. [23] [note 4] He also helps Arthur in other ways, including providing him with the magic sword Excalibur through a Lady of the Lake. Here, Merlin's shapeshifting powers are also featured prominently. [Эзоҳ 5]

The extended prose rendering became the foundation for the vast Lancelot-Grail cyclical series of Old French prose works also known as the Vulgate Cycle. Eventually, it was directly incorporated into the Vulgate Cycle as the Estoire de Merlin, also known as the Vulgate Мерлин or the Prose Мерлин. A further reworking and continuation of the Prose Мерлин was included within the subsequent Post-Vulgate Cycle as the Post-Vulgate Suite du Merlin or the Huth Мерлин. All these variants have been adapted and translated into several other languages, and further modified. Notably, the Post-Vulgate Suite (along with an earlier version of the Prose Мерлин) was the main source for the opening part of Thomas Malory's English-language compilation work Le Morte d'Arthur that formed a now-iconic version of the legend. Compared to his French sources, Malory limited the extent of the negative association of Merlin and his powers, relatively rarely being condemned as demonic by other characters such as King Lot. [25] Conversely, Merlin seems to be inherently evil in the so-called non-cyclic Lancelot, where he was born as the "fatherless child" from not a supernatural rape of a virgin but a consensual union between a lustful demon and an unmarried beautiful young lady, and was never baptized. [26] [27] The Prose Lancelot further relates that, after growing up in the borderlands between Scotland (Pictish lands) and Ireland (Argyll), Merlin "possessed all the wisdom that can come from demons, which is why he was so feared by the Bretons and so revered that everyone called him a holy prophet and the ordinary people all called him their god." [28]

Later medieval works also deal with the Merlin legend, including through unusual stories such as Le Roman de Silence. [29] As the Arthurian myths were retold, Merlin's prophetic aspects were sometimes de-emphasised in favour of portraying him as a wizard and an advisor to the young Arthur, sometimes in struggle between good and evil sides of his character, and living in deep forests connected with nature. Through his ability to change his shape, he may appear as a "wild man" figure evoking that of his prototype Myrddin Wyllt, [30] as a civilized man of any age, or even as a talking animal. [31] [note 6] In the Perceval en prose (also known as the Didot Perceval and too attributed to Robert), where Merlin is the initiator of the Grail Quest, he eventually retires by turning himself into a bird. In the Vulgate Cycle's version of Мерлин, his acts include arranging consummation of Arthur's desire for "the most beautiful maiden ever born," Lady Lisanor of Cardigan, resulting in the birth of Arthur's illegitimate son Lohot from before the marriage to Guinevere. [32] [33] But fate cannot always be changed: the Post-Vulgate Cycle has Merlin warn Arthur of how the birth of his other son will bring great misfortune and ruin to his kingdom, which then becomes a self-fulfilling prophecy. Eventually, long after Merlin is gone, his advice to dispose of the baby Mordred through an event evoking the Biblical Massacre of the Innocents leads to the deaths of many, among them Arthur.

The earliest English verse romance concerning Merlin is Of Arthour and of Merlin, which drew from the chronicles and the Vulgate Cycle. In English-language medieval texts that conflate Britain with the Kingdom of England, the Anglo-Saxon enemies against whom Merlin aids first Uther and then Arthur tend to be replaced by the Saracens [34] or simply just invading pagans. Дар Prophéties de Merlin (c. 1276) contains long prophecies of Merlin (mostly concerned with 11th to 13th-century Italian history and contemporary politics), some by his ghost after his death, interspersed with episodes relating Merlin's deeds and with assorted Arthurian adventures in which Merlin does not appear at all. Even more political Italian text was Joachim of Fiore's Expositio Sybillae et Merlini, directed against Frederick II, Holy Roman Emperor whom the author regarded as the Antichrist. The earliest Merlin text in German was Caesarius of Heisterbach's Dialogus Miraculorum (1220), originally in Latin. Ulrich Füetrer's 15th-century Buch der Abenteuer presents Merlin as Uter's father, effectively making his grandson Arthur a part-devil too. Some of the many Welsh works predicting the Celtic revenge and victory over the Saxons have been reinterpreted as Merlin's (Myrddin's) prophecies, and later used by propaganda of the Welsh-descent king Henry VIII of England in the 16th century. The House of Tudor, which traced their lineage directly to Arthur, interpreted the prophecy of King Arthur's return figuratively as concerning their ascent to the throne of England that they sought to legitimise following the Wars of the Roses. [35]

Tales of Merlin's end Edit

In chivalric romance tradition, Merlin has a major weakness that leads him to his relatively early doom: young beautiful women of занона марговар archetype. His apprentice is often Arthur's half-sister Morgan le Fay (in the Prophéties de Merlin along with Sebile and two other witch queens), who is sometimes depicted as Merlin's lover [36] and sometimes as just an unrequited love interest. [note 7] While Merlin does share his magic with them, his prophetic powers cannot be passed on. Contrary to the many modern works in which they are archenemies, Merlin and Morgan are never opposed to each other in any medieval tradition, other than Morgan forcibly rejecting him in some texts in fact, his love for Morgan is so great that he even lies to the king in order to save her in the Huth Мерлин, which is the only instance of him ever intentionally misleading Arthur. [38] [note 8] Instead, Merlin's eventual undoing comes from his lusting after another of his female students, named Viviane (among other names and spellings, including Malory's popular Nimue) also called a fairy (French ҳақ) like Morgan, Viviane is first found in the Lancelot-Grail cycle, having been inserted into the legend by either de Boron or his continuator. Merlin's fate of either demise or eternal imprisonment, along with his destroyer or captor's motivation (from her fear of Merlin and protecting her own virginity, to her jealously for his relationship with Morgan), is recounted differently in variants of this motif but is usually placed within the enchanted forest of Brocéliande. [note 9] The form of his prison or grave can be variably a crystal cave, a hole under a large rock (as in Le Morte d'Arthur), a magic tower, or a tree. [24] In some texts, including in Le Morte d'Arthur, she then replaces Merlin in the role of Arthur's court mage and adviser as a Lady of the Lake (the chief Lady in case of Malory's Nimue) following the 'last enchantement'. [39] Malory's telling of this episode would later become a major inspiration for Romantic authors and artists of the 19th century. [note 10]

There are many different versions of their story. Common themes in most of them include Merlin usually having the prior prophetic knowledge of her plot against him (one exception is the Spanish Post-Vulgate Baladro where his ability is dampened by lust [41] ), but lacking either ability or will to counteract it in any way, along with her usually using one of his own spells against him. Niniane, as the Lady is known in the Livre d'Artus continuation of Мерлин, breaks his heart prior to his later second relationship with Morgan, but here the text actually does not tell how exactly Merlin did vanish, other than relating his farewell to Blaise. In the Post-Vulgate Suite, the young King Bagdemagus manages to find the rock under which Merlin is entombed alive by Niviene he communicates with Merlin, but cannot lift it. What follows next is supposedly narrated in the mysterious text Conte del Brait (Tale of the Cry). [note 11] In the Prophéties de Merlin version, his tomb is unsuccessfully searched for by various parties, including by Morgan and her enchantresses, but cannot be accessed due to the deadly magic traps around it, [44] while the Lady of the Lake comes to taunt Merlin by asking did he rot there yet. [42] In the Vulgate Lancelot, which predated the later Vulgate Мерлин, she (aged just 12 at the time) instead makes Merlin sleep forever in a pit in the forest of Darnantes, "and that is where he remained, for never again did anyone see or hear of him or have news to tell of him." [45] In a version with a happier ending, contained within the Premiers Faits section of the Livre du Graal, Niniane peacefully confines him in Brocéliande with walls of air, visible only as a mist to others but as a beautiful yet unbreakable crystal tower to him (however Merlin's disembodied voice can escape his air prison, as he does speak to Gawain [42] ), where they then spend almost every night together. [46] Besides evoking the final scenes from Вита Мерлини, this one shares similarities with reverse scenarios in other works, where either Merlin himself is an object of one-sided desire by an amorous sorceress who plots to trap him or it is him who traps an unwilling lover. [note 12]

The legendary Brocéliande is often identified as the real-life Paimpont forest in Brittany. [5] Other purported sites of Merlin's burial include a cave deep inside Merlin's Hill (Welsh: Bryn Myrddin), outside Carmarthen. Carmarthen is also associated with Merlin more generally, including through the 13th-century manuscript known as the Black Book of Carmarthen and the local lore of Merlin's Oak. In North Welsh tradition, Merlin retires to Bardsey Island (Welsh: Ynys Enlli), where he lives in a house of glass (Welsh: Tŷ Gwydr) with the Thirteen Treasures of the Island of Britain (Welsh: Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain). [48] : 200 One site of his tomb is said to be Marlborough Mound in Wiltshire, [49] known in medieval times as Merlebergia. [note 13] Another site associated with Merlin's burial, in his 'Merlin Silvestris' aspect, is the confluence of the Pausalyl Burn and River Tweed in Drumelzier, Scotland. The 15th-century Scotichronicon tells that Merlin himself underwent a triple-death, at the hands of some shepherds of the under-king Meldred: stoned and beaten by the shepherds, he falls over a cliff and is impaled on a stake, his head falls forward into the water, and he drowns. [note 14] The fulfilment of another prophecy, ascribed to Thomas the Rhymer, came about when a spate of the Tweed and Pausayl occurred during the reign of the Scottish James VI and I on the English throne: "When Tweed and Pausayl meet at Merlin's grave, / Scotland and England one king shall have." [8] : 62

Merlin and stories involving him have continued to be popular from the Renaissance to the present day, especially since the renewed interest in the legend of Arthur in modern times. As noted by Arthurian scholar Alan Lupack, "numerous novels, poems and plays centre around Merlin. In American literature and popular culture, Merlin is perhaps the most frequently portrayed Arthurian character." [50] Diverting from his traditional role in the legends, Merlin is sometimes portrayed as a villain, as in Mark Twain's humorous novel A Connecticut Yankee in King Arthur's Court (1889). [50]


Wednesday, January 27, 2021

Arthuriana Summer 2020

Here are the contents for the Summer 2021 number of Arthuriana. It offers a good balance of scholarship on medieval and modern texts, including an updated look on film by Kevin J. Harty.

As usual, the articles can be accessed by subscribers on the journal website and to researchers on Project MUSE.

Annie Lee Narver


British emperors

At the end of the Western Roman Empire there were two revolts against Rome organized by strong leaders who were based in or came from Britain. The first of these was Magnus Maximus of the late fourth century, and then there was Constantine III in the early fifth century. Both of these ‘British’ kings became emperor of Rome for a short while, but their revolts ultimately failed and they were executed.

Several venerable British historians recorded the events of these tumultuous times, including Gildas, Bede and Nennius. But none of these chroniclers said anything about the classical King Arthur, because he never existed in this era and in this region. The one or two one-sentence references we have to a warrior Arthur were actually talking about a heroic semi-divine Hercules figure, who was supposed to come to the aid of an army in its time of need. This is why Nennius records that a warlord called Arthur was involved in twelve great battles, because these were hazy recollections of the twelve labors of Hercules and therefore symbolic of the precessional zodiac.

The Boy's King Arthur : the death of Arthur and Mordred ( Домени ҷамъиятӣ )

This threadbare Arthurian history, if one can call these few moth-eaten strands a history of Arthur, takes us all the way through to the beginning of the 12th century. And perhaps it is worth reinforcing this fact. The classical story of King Arthur is totally missing from the historical record for some 600 years. Until we reach the 12th century there is absolutely no classical King Arthur whatsoever. According to the many chroniclers of this era, he simply did not exist and this is the vast lacuna that any history of King Arthur must explain, before it can become regarded at true history. And yet it can be explained quite satisfactorily, if we open our eyes to the full spectrum of possibilities.


The Fate of Merlin

In most later tales, Merlin was still alive when Arthur became king. Дар Didot Perceval, he outlived Arthur and the Knights of the Round Table, in the final battle against Mordred. It was he who guided Perceval in the final stage of the quest for the Holy Grail. Merlin told Perceval that he would not die until the end of the world.

In a few tales, a maiden or a fay had trapped Merlin in an enchantment. The most famous was the Lady of the Lake. Again, there are few versions involving his death at the hand of the Lady of the Lake.

The Lady of the Lake was a powerful sorceress and the lady of Otherworldly realm, hidden by the illusionary lake. The Lady of the Lake was known by several other names, such as Niniane, Viviane and Nimue. Further confusion resulted when some author listed several women with title the Lady of the Lake.

The variation of names depends on the authors, but whatever her name was, the most important one was foster-mother of Lancelot and sorceress who had trapped Merlin in a enchantment. She appeared as either Niniane or Viviane in the Vulgate or Post-Vulgate cycles while in Morte d’Arthur, Malory called her Nimue.

Дар Vulgate Merlin, Niniane or Viviane, the Lady of the Lake had first met Merlin, when she was only twelve. She was amazed by the power of Merlin. She promised to love him if Merlin would teach her all his crafts. Years later, Merlin met Niniane again. Through subterfuge, Niniane seduced and used her magic to confine in a enchanted tower in which Merlin was powerless to leave, while the Lady could visit and leave the tower at will.

Дар Suite du Merlin (“Merlin’s Continuation”, 1240) and Malory’s Book IV of Le Morte d’Arthur (1469), Merlin met and had fallen in love with the Lady of the Lake named Niniane (or Viviane, while Malory called her Nimue), after Arthur and Guinevere’s wedding. Niniane did not like Merlin at all, because she thought that the wizard was the son of a devil.

Niniane should not be confused with the Lady of the Lake, who gave Excalibur to Arthur, because Balin had murdered her in the king’s early reign. See New Sword and Balin about the other Lady of the Lake.

She used Merlin’s love, so that he would teach her his magic. In return, for the lessons in magic, Niniane offered to return his love, was nothing more than a subterfuge to gain power to trap the wizard. Merlin had also built her home at Lake of Diana, within the forest of Broceliande, probably in Brittany. With his power, he hid her domain from mortal eyes, so that anyone who travelled by, would only see the lake instead of her home.

Sources Historia regum Britanniae (“History of the Kings of Britain”, c. 1137) and
ба Вита Мерлини (“Life of Merlin”, c. 1152) were written by Geoffrey of Monmouth.
Roman de Brut (“Story of Brutus”) was written by Wace, c. 1155.
Brut was written by Layamon, c. 1200.
Dido Perceval was written in 1210.
Vulgate Merlin ё Насри Мерлин was adaptation of Boron’s Мерлин, в. 1210.
Suite de Merlin was part of Post Vulgate Cycle, c. 1240.
Le Morte d’Arthur was written by Thomas Malory, 1469. Мақолаҳои марбут Arthur, Morgan, Niniane, Mordred, Perceval.
Death of Merlin.

Nimue (Niniane) and Merlin
Sir Edward Burne-Jones
Gouache, 1861
Victoria and Albert Museum, London


Мундариҷа

The Book of King Arthur Таҳрир кардан

The first section in Pyle's The Story of King Arthur and His Knights, "The Book of King Arthur", contains three separate stories: "The Winning of Kinghood", "The Winning of a Sword", and "The Winning of a Queen".

The Winning of Kinghood Edit

Howard Pyle's version of the tales of King Arthur introduces the reader to Arthur as a child. Arthur, having been raised by foster parents, has no knowledge of his noble lineage. One day, young Arthur finds a sword and succeeds in pulling it out of an enchanted anvil, a task thought be impossible. Arthur, now bearing the magic sword, learns of his royal lineage and becomes King of Britain.

The Winning of a Sword Edit

King Arthur loses to his enemy King Pellinore and suffers many wounds. Merlin, a wizard, advises Arthur to seek Excalibur, a powerful sword. With the instructions provided by the Lady of the Lake, Arthur takes Excalibur. He then meets Pellinore again and defeats the king with Excalibur's magic. The two, thereafter, make amends and become friends.

The Winning of a Queen Edit

King Arthur is captivated by Lady Guinevere, the daughter of Arthur's friend King Leodegrance. In an attempt to win her love, Arthur visits Cameliard, the castle where Lady Guinevere lives. With Merlin's help, Arthur disguises himself as a peasant and works as a gardener below Lady Guinevere's tower.

King Ryence threatens Leodegrance and demands that the Duke of North Umber be allowed to marry Guinevere. The Duke torments the people of Cameliard by parading in front of the castle, calling for someone to challenge him. Arthur accepts the challenge and defeats the Duke. After his victory, Arthur travels through the country and encounters Sir Geraint, Sir Gawaine, Sir Ewaine, and Sir Pellias. Arthur defeats the knights in battle and demands their servitude.

Arthur, disguised as a peasant, returns to Cameliard, and is challenged again by the Duke. Arthur commands his new knights to obey to him and asks to be Guinevere's champion. Arthur and his knights defeat the Duke and his companions. After the battle, Arthur reveals himself to King Leodegrance and asks for the hand of his daughter.

The Book of Three Worthies Таҳрир кардан

The second section of Pyle's novel is separated into three stories: "The Story of Merlin", "The Story of Sir Pellias", and "The Story of Sir Gawain".

The Story of Merlin Edit

Merlin is bewitched by an aspiring young sorceress named Vivien, a friend of Queen Morgana le Fay, who is the sister of King Arthur. Morgana seeks revenge against Arthur because he did not choose her son Sir Baudemagus to be a member of the Round Table. Merlin teaches Vivien sorcery, but she uses Merlin's teachings to concoct a potion, which incapacitates Merlin. Merlin, shortly before his death, prophesizes that Arthur will encounter trouble, and the wizard's dying wish is for Vivien to save Arthur. Vivien proceeds to have Merlin buried alive but promises to aid King Arthur.

As Vivien works against Merlin, King Arthur and Sir Accalon are lost while hunting. Searching for their way out, the two see a ship coming to shore. The ship is run by fairies, who offer Arthur and Accalon a feast and rooms for the night. Arthur wakes a prisoner in the dungeon of Sir Domas le Noir, and the only way to escape is to battle against Sir Ontzlake, Sir Domas's brother. Accalon awakes in a strange place with a fair maiden. She asks him to fight for Sir Ontzlake against Sir Domas and offers Excalibur as a reward if he accepts.

Arthur and Accalon, not recognizing each other, fight a bloody and harsh battle. Near death, Vivien leads the men to a nunnery. Vivien is able to restore Arthur's health though he must rest for a while. When Arthur asks Vivien to treat Accalon, she lies, claiming she has no more of her concoction. Accalon dies from his wounds. Morgana steals the sheath of Excalibur while Arthur rests, and she drops the sheath back into the lake where it was found.

Once Arthur wakes, he is outraged he, Vivien, and his men search for Morgana. Morgana transforms herself into a rock, but Vivien recognizes her and begs Arthur to kill her. Arthur, however, forgives his sister, upsetting Vivien.

The Story of Sir Pellias Edit

While the queen, her court, and Sir Pellias are out maying, a damsel named Parcenet approaches them. The maiden explains that she comes to see if the queen is more beautiful than her Lady Ettard, who is reputed in her area to be the most beautiful woman in the world. Sir Pellias agrees to go to Grantmesnle, the home of Lady Ettard, to settle the matter with her knight Sir Engamore of Malverat.

As Parcenet and Sir Pellias journey to Grantmesnle, they venture into the legendary Forest of Adventure. There, the two find an old woman who asks for help crossing the stream. Sir Pellias helps the old woman onto his horse and passes through stream. The knight helps the old woman down from the horse, and she transforms into the Lady of the Lake. The Lady gives Pellias a beautiful magic necklace, which makes the wearer adored by all who see him. Under the spell of the necklace, Sir Pellias becomes deeply infatuated with Lady Ettard. However, Lady Ettard feels no love for Sir Pellias once he removes off the necklace. Sir Pellias humiliates himself with his unrequited affection.

The Lady of the Lake tells Sir Gawain to go to Grantmesnle and bring sense to Sir Pellias. Sir Pellias accepts his help, and they devise a plan, but Sir Gawaine is charmed by Lady Ettard. Sir Pellias and Sir Gawaine fight, wherein Pellias, although victorious, is wounded by Gawaine. Pellias, near death, is brought to the chapel of a healing hermit. The Lady of the Lake comes, takes the charmed necklace, and revives Pellias with a potion. Although Pellias is revived, he is no longer fully mortal the knight is half-mortal and half-fairy. The Lady of the Lake and Sir Pellias travel to their fairy city hidden on the lake where they are married.

The Tale of Sir Gawaine Edit

During a procession of King Arthur and his Court, the men see a dog pursuing a deer. Immediately after, the men see a knight and a lady attacked by another knight, who takes the woman captive. Upon King Arthur's request, Sir Gawaine and his brother go to discover the meaning of these events. Gawaine and his brother arrive at a castle where they see the dog killed. In a rage, Gawaine pursues the deer into the castle courtyard and kills it, believing that the dog died because it pursued the deer.

The lady of the castle is distressed over the deer's death, so Sir Ablamor, the lord of the castle, challenges Gawaine to a fight. Gawaine bests Ablamor but does not kill him. Because Gawaine shows him mercy, Ablamor invites Gawain to dine in his castle and explains the series of strange events. Sometime earlier, Ablamor's sister-in-law went riding with Ablamor's wife when the two women came across another woman: the sorceress Vivien. Vivien gave the two a dog and deer. The two animals created conflict between Sir Ablamor and his brother.

During the Court's procession, Lord Ablamor saw the dog chasing his wife's deer and became greatly angered. When Ablamor saw his brother and sister-in-law, Ablamor concluded that the pursuit of the deer was on purpose, struck his brother, and took his sister-in-law captive. Gawaine returns to King Arthur's court and relates these events to him.

Shortly after, King Arthur leaves, seeking adventure. Arthur and his esquire are lost in a forest and seek shelter in a castle. Arthur and his esquire meet an older knight who challenges King Arthur to see who could survive getting their head cut off. Arthur strikes first, and the older knight lives. The old knight says he will spare King Arthur's life if, after a year and a day, Arthur returns and answers a riddle.

A year and a day passes wherein King Arthur seeks in vain to an answer to the riddle, but he sets out to fulfill his promise. On the way, he meets an old woman who promises to tell him the answer to the riddle on the condition that she may marry a knight of his court. King Arthur agrees to the woman's condition and defeats the old knight. To keep his promise, King Arthur brings the woman to his court and allows her to choose a knight to marry. She chose Sir Gawaine, which is upsets the knight. After they marry, the woman tests Gawaine. When he proves to be a worthy knight, she reveals herself as the Lady of the Lake.

King Arthur is the central character in Pyle's novel, but several other characters are focused on in the novel as well as the literary criticism on Pyle's work. Queen Guinevere, Vivien, and Morgana le Fay are the main female characters within the stories, and the Lady of the Lake is also a character central to the plot. King Arthur's knights Sir Gawain and Sir Pelias are the two most involved in the overall series of events, with Merlin being another central male character.

Julie Nelson Couch, in the article "Howard Pyle's The Story of King Arthur and His Knights and the Bourgeois Boy Reader", writes of how Pyle's use of social status and gender perpetuate certain aspects of medieval literature as well as of bourgeois society. Couch touches on Pyle's use of positive character traits, such as bravery and morality, and their links to characters of high social standing. Couch also writes of Pyle's use of language and how certain terms in Pyle's writing are used to engage middle-class, young, male readers. [1]

Rather than simply retell the stories authored by Sidney Lanier, Alfred Lord Tennyson, and Sir Thomas Malory, Pyle created new versions of the Arthurian tales, including different adventures, and implementing his own imagination to embellish the plots. [2] Pyle's writing of the Arthurian stories "[used] text and illustrations to complement one another . in the presentation of natural description". [3] Helmut Nickel, in his essay "Arms and Armor in Arthurian Films", called Pyle's illustrations "glorious", and worthy of use for inspiration for any Arthurian film. [4]

Pyle wrote several other books concerning King Arthur and his knights, including:


Maldita sea

¿Quién votó al Rey Arturo? ¿Desde cuándo sacar una espada de un lago, o de una piedra, es razón suficiente para establecer un sistema totalitario?

NETFLIX NOS HA PAGADO POR VER MALDITA. EL PROBLEMA ES QUE ÍBAMOS A HABLAR DE LA SERIE IGUALMENTE, ASÍ QUE TODO A SALIDO A PEDIR DE MILHOUSE.

Episodios recientes

Síguenos en

Quiénes somos

Cuonda es un proyecto nacido en el Tow Knight Center for Entrepeneurial Journalism en CUNY (City Unviersity of New York). Ha contado con el apoyo de un beca por parte de Google DNI Fund.


Видеоро тамошо кунед: Имя фамилия наоборот. Пранк